DOCUMENTI VELARDI

In questa pagina sono trascritti documenti (articoli, conferenze e altro) scritti da Adriana Velardi o che si riferiscono a lei.

La massima espressione dell’Amore divino è la Compassione, sentimento che va di pari passo con l’Umiltà.

Amare disinteressatamente il prossimo è possibile.

Cercate d’amare in modo simile, almeno le persone alle quali più tenete.

Adriana Velardi

LE NOTE A PIÈ DI PAGINA, SONO IN FONDO AD OGNI DOCUMENTO

LA MODERNITA' CHE FA MALE - Conferenza del 10 Dicembre 2009, tenuta in Bologna, organizzata dalla Associazione Italiana di Biopsicosintesi .

Fui molto onorata quando l’Avvocato e Psicologo Sergio Erasmo Dati, Presidente dell’Associazione Italiana di Biopsicosintesi, mi chiese di tenere una conferenza.

Il tema da lui scelto però mi parve immediatamente complicato, per differenti ragioni, tra le tante: avrei potuto rischiare di intessere argomentazioni che, ad un giovane pubblico, avrebbero potuto far affermare che “è un “male” generazionale, trovar difetti nell’attualità, ricordando con nostalgia i bei tempi andati, dimenticando di memorizzarne i difetti”.

Ho conseguentemente voluto riportare alla mente come ero io quando, giovane, mi trovavo nel periodo del “boom della modernità”, l’epoca che la mia generazione visse come una sorta di stravolgimento (positivo) socio culturale e morale.

Altre considerazioni, mi hanno poi indotta a pormi la seguente domanda: “Se ora mi duolgo per i svariati “mali” che osservo nel quotidiano esistere, qualcuno potrebbe dirmi che penso e vivo, come una persona vecchia in età?”.

Certamente mi si potrebbe ritenere immodesta se affermo che attualmente, di vecchio in me c’è il mio corpo, mentre la mia mente è lucida, volitiva e sicuramente maggiormente saggia e conseguentemente più abile di un tempo.

Non posso ritenermi presuntuosa se sostengo che, la mia generazione e quelle a me precedenti o di poco successive, pur non avendo goduto nell’infanzia, nell’adolescenza e in gioventù, dell’utilizzo di mezzi tecnologici sofisticati, di delizie per il palato provenienti (ogni giorno) da ogni parte del mondo, di informazioni visive ed uditive, riguardanti luoghi enormemente distanti (che io sicuramente in questa vita non visiterò mai), non è affatto obsoleta.

Quando ero giovane, essere moderni significava anche poter vivere meglio in salute fisica e mentale, si credeva che una migliore e maggiore agiatezza per i più, avrebbe contribuito a far evolvere le menti ed anche le anime degli umani.

L’attualità dimostra che non è così ed ha assolutamente ragione, la Saggezza Popolare Perenne che, tramite un semplicissimo aforisma, sostiene che “il troppo stroppia” ovvero devia, rovina, distrugge.

A sostegno di quel che dicono gli Antichi, prenderò in considerazione alcuni dei più noti e/o diffusi “vantaggi” della modernità attuale, relativi ad alcune specifiche sfere dell’esistere.

L’alimentazione

Oggi è meno sana; anche se nel nostro Paese c’è crisi economica (come in gran parte del mondo), sono sempre meno le persone che all’interno delle proprie abitazioni cuociono il proprio cibo; molte mangiano panini imbottiti, alimenti precotti, congelati, surgelati, tutti preparati da altri, in luoghi sconosciuti, con modalità non sempre cristalline.

Le tecnologie elettroniche

Molte persone avevano creduto che l’utilizzo di strumenti quali il computer, il telefono cellulare ed internet, avrebbero potuto favorire un maggiore dialogo con il prossimo ed anche sviluppare maggiormente l’intelletto. In realtà, nella maggior parte dei casi, questi mezzi hanno contribuito ad isolare le persone, hanno tolto valore alla propria lingua scritta ed orale, hanno permesso ad ogni individuo (che li utilizza con continuità) di ingigantire in modo mostruoso, le “maschere” inconsce che allontanano principalmente da se stessi ed ovviamente dal mondo. L’utilizzo esagerato del computer può essere fatto rientrare nell’ambito delle patologie derivanti dall’uso delle droghe. E’ recente la notizia (mercoledì 4 novembre 2009) che nel Policlinico Gemelli di Roma è stato attivato un reparto per curare persone dipendenti, più precisamente drogate da Internet, le quali come quelle che si drogano con alcool e altre sostanze legali ed illegali, tendono a dissociarsi, adottando un atteggiamento autistico, creando un proprio mondo illusorio, che li  spinge a non vivere più nella realtà e a dimenticarsi del proprio lavoro, dei propri affetti, figli compresi.

Le droghe legali

Si tratta di quei “meravigliosi” prodotti chimici che si possono acquistare in qualunque farmacia, a volte anche senza ricetta medica, che si consumano fin dai primi mesi di vita, per non sentir dolore fisico oppure psicologico. Ciò che turba è il fatto che, in svariati casi, vengono somministrati “calmanti chimici” ai neonati, perchè i genitori non hanno voglia di stare alzati la notte a vegliare i figli. Forse molte persone non sanno che ora esiste anche lo psichiatra per il cane, il quale somministra agli animali psicofarmaci perché i padroni li vogliono calmi, tranquilli, come lo sono i pupazzi di peluche. Non è certamente infrequente che molti genitori pensino ai propri figli come fossero oggetti, bambolotti (e non bamboccioni), di cui non desiderano occuparsi (tranne per elargire somme per il loro sostentamento ed anche divertimento) e che vogliono affidare ad altri: le tate, le baby sitter, le maestre/i, i professori/esse, gli allenatori di squadra di calcetto, di pallavolo, di piscina, oppure ai maestri di danza, di teatro, alla  play station e alla televisione che, fino ad oggi, risulta essere il mezzo elettronico più economico. Insomma, ciò che importa per questo tipo di persone è che la responsabilità educativa e a volte anche affettiva, nei confronti dei propri figli, la prenda un altro individuo, non il genitore naturale o biologico. Va infine precisato che per molti genitori è faticoso dover scegliere di non piacere ai propri figli, in particolare quando (in loro specifiche età evolutive) essi devono loro dire svariati “no”.

L’Alcool e le droghe illegali

Sono proprio i genitori deresponsabilizzati che più di tutti si meravigliano, quando apprendono da altri (ad esempio dai tutori dell’ordine che inviano a casa multe salate, oppure dagli assistenti sociali, dagli insegnanti, dagli psicologi e/o psicoterapeuti, ecc.) che i loro figli si ubriacano oppure utilizzano droghe illegali.

Oggi le droghe illegali ed anche l’alcool, sono utilizzati fin dalle classi elementari; tutti sono avvertiti, lo sanno però la totalità dei genitori pensa che non siano i propri figli a compiere tali esperienze ma quelli del “vicino”. I ragazzi sono informati fin da quando frequentano la scuola materna, sul perchè e come sia dannoso l’utilizzo di specifiche sostanze, ciononostante troppi di essi si dedicano all’utilizzo delle droghe illegali e dell’alcool. Quando non possono fare uso di droghe illecite, preparano cocktail con farmaci trovati in casa oppure acquistati in farmacia; c’è poi chi, per inebriarsi, utilizza la colla, le gomme delle automobili e tanti altri materiali o sostanze che, per poche ore, permettono ai ragazzini/e di “sballare”, di allontanarsi dalla realtà.

Sono concorde con il filosofo e psicologo Umberto Galimberti, il quale ne “L’ospite inquietante – il nichilismo e i giovani”[1], dice:

“… Resta da dimostrare che le droghe lecite, quelle autorizzate dallo stato – alcol e tabacco, per non parlare di quella droga chiamata “gioco” – mietano meno vittime di quelle illecite – hashish, eroina, cocaina – proibite dallo stato… il mondo della droga che, oltre ad essere ben più vasto e variegato, è scarsamente leggibile sulla base della distinzione elementare tra “droghe pesanti” e “droghe leggere”, non perché la differenza non esista, ma semplicemente perché la cultura giovanile non rispetta questa differenza …. Le une e le altre sono di continuo mescolate nella pratica quotidiana, per cui se quasi tutti fumano gli spinelli, molti tra di essi al sabato sera in discoteca si fanno di ecstasy, quando capita si calano un acido, e se non si bucano, difficilmente rifiutano di sniffare un po’ di cocaina e all’occasione anche un po’ di eroina, per non dire, per i meno fortunati, delle ubriacature dei fumi di benzina in mancanza d’altro”. 

La libera sessualità

Ho sempre ritenuto che essere liberi, significhi decidere da sé del proprio sentire interiore e del conseguente agire esteriore. Non è errato sostenere che oggi, anche il fare sesso con libertà, non sempre è dettato da una autonoma scelta, ma spesso da un input di moda, esattamente come bere e drogarsi con sostanze illegali e internet.

La maggior parte di giovani (ma anche gli adulti in età), fa sesso libero, per non essere considerata antico/a. La gran parte dei ragazzi e ragazze, fa esperienze “extra”, per mera curiosità o per essere moderna. A d esempio molti giovani maschi, trovano moderno fare sesso con i transessuali, come molte ragazze fanno esperienze di omosessualità per mera curiosità, non necessariamente finalizzata alla comprensione del proprio orientamento sessuale.

In tempi recentissimi[2] il noto settimanale “Panorama” ha evidenziato in copertina un’inchiesta esclusiva dal titolo: “Caterina, 15 anni , così mi vendo ai compagni di scuola” – con sottotitolo: “Milanese, famiglia benestante, ha iniziato a fare sesso a scuola per pochi euro. Ma non è un caso isolato. Come raccontano i suoi racconti shock e quelli dei suoi coetanei”. All’interno del servizio giornalistico curato da Alessandro Calderoni, sono contenuti differenti paragrafi, segnalati da interessanti titoli e sottotitoli che ora vado ad elencare:

1) a pag. n° 48: “La Figlia – Non mi pareva una cosa tragica”. Ovvero fare sesso a pagamento con i compagni di scuola;

2) a pag. n° 50: “Il padre – Ci è crollato il mondo addosso”. Vale a dire: i genitori non ne sapevano nulla!

3) a pag. n° 49: “Il sesso corre sul web - Adolescenti: il rapporto con il loro corpo è sempre più distaccato. Ci sono quelle che si spogliano a tariffa sul telefonino, quelli che si passano film porno a 12 anni e quelli che si portano in classe le Barbie per masturbarsi in gruppo”.

Non è certamente una novità apprendere simili notizie dai giornali, già nel 2007 la giornalista, Marida Lombardo Pijola,  condusse una serissima inchiesta che le permise di realizzare un utilissimo libro, il cui titolo è “Ho 12 anni, faccio la cubista, mi chiamano principessa”[3].

Nel libro sono contenute numerose storie di ragazzi e ragazze, appartenenti a differenti sfere sociali. La quasi totalità degli intervistati, racconta di avere fatto esperienze sessuali in età preadolescenziale, queste esperienze sono quasi sempre andate di pari passo con l’utilizzo di droghe illegali e di alcool. Ad esempio nella pag. 87 è descritta la storia di Giulia che di seguito sintetizzo. Quando il padre abbandonò definitivamente la famiglia, Giulia aveva dodici anni, il fatto accadde di mattino e nel pomeriggio la ragazza uscì con Roberto che aveva 18 anni. Giulia raccontò alla giornalista di aver: - “scopato con lui  - Roberto - sul prato dietro la vecchia fabbrica, era la prima volta e mentre scopavo, non ho sentito niente, proprio niente” -. Giulia precisa: - “Mi sono innamorata di Roberto quando facevo la quinta elementare. Avevo dieci anni e lui sedici” -.

Quello che suscita interesse nella lettura di tale specifica inchiesta, non è la descrizione -“confessione” delle modalità tramite le quali, ad esempio una giovane adolescente racconta di aver abortito clandestinamente (spendendo oltre 1000 €), oppure quella del ragazzo di famiglia molto agiata che vende droga, per essere autonomo ed arricchirsi, o di un altro sempre di buona famiglia che da grande vorrà fare pappone perché si guadagna bene senza troppa fatica.

Ciò che rende illuminante questo libro (che può essere considerato un vero e proprio saggio, la cui lettura dovrebbe essere raccomandata a genitori e insegnanti, sia delle classi inferiori che superiori), è l’elenco delle ragioni che hanno spinto ogni singolo giovane ad adottare specifici comportamenti. Nella maggioranza dei casi, è emerso che le motivazioni che spingono i giovani a trasgredire, hanno a che fare con il loro non sentirsi adeguatamente considerati dagli adulti, a cominciare dai genitori.

È molto diffusa l’idea, in una gran parte di adolescenti che gli adulti sono nemici che si debbono “tenere buoni” unicamente per ottenere da loro quel che necessita per il proprio sostentamento economico. In merito all’eventuale impegno professionale futuro, la quattordicenne Giulia specificò: - Lavorare? “Non è tra i miei progetti. Da grande voglio farmi mantenere e non ridurmi a uno straccio bagnato come” mia madre “che lavora in cartoleria fino alle otto, e invecchia sulle penne e sui quaderni, e si sgualcisce, e appassisce, e quando torna” a casa “si perde i mariti” -. Ed è sempre Giulia che in merito al suo attuale stato economico racconta: - “… Da grande io mi farò le canne tutti i giorni, le spaccerò per farmi un po’ di soldi per lo shopping e non sarò più una dilettante come ora, che me ne fumo soltanto un paio a settimana e per pagarle vendo un po’d’erba a scuola, ma ci guadagno poco e non basta” -.

Desidero nuovamente ritornare a quanto di recente è stato pubblicato all’interno di Panorama, precisamente nella pag. n° 53, dove si trova l’articolo curato da Terry Marocco titolato: “E in casa è un dialogo fra muti – Età evolutiva: padri e madri oggi sanno poco o nulla dei loro figli. E spesso sono essi stessi adolescenti mai cresciuti, incapaci di comunicare e di dare risposte nell’età più critica dei ragazzi”. L’articolo prosegue nella pag. n° 54, nella quale, evidenziato in carattere grassetto e collocato al di sotto di una fotografia (che mostra il lato “B” di due ragazze che indossano jeans), si legge: “Sesso come cibo - gli adolescenti hanno una precocità sessuale che annienta i genitori”.

I genitori che sostengono che i loro figli e in particolare le figlie, non corrono rischi perché non escono di sera, forse non sanno (oppure non vogliono credere) che esistono discoteche, spesso gestite da minorenni,che aprono di pomeriggio, dove i ragazzini vanno ad acquistare droga ed alcool e le ragazze fanno le cubiste. Ciò è, confermato da Arianna, un’altra intervistata da Marida Lombardo che frequentava la “terza media e ballava nella disco già da quasi un anno”, che descrive quel che accade nelle discoteche pomeridiane frequentate da adolescenti e maggiorenni: “Sei fai la cubista puoi trescare con i dj, con i gestori, con quelli dello staff che hanno potere, fascino, e sono simpatici, strafichi. Trescare serve per far carriera, e poi ti diverti. I gestori hanno sedici, diciassette, diciotto anni. Fuori dal locale non si filerebbero mai una che va in seconda. Ma se fai la cubista sei una donna. Non più una ragazzina. Con i clienti della disco treschi soltanto se ti va. E puoi farti pagare, se vuoi, così ti diverti  e ci guadagni!! È come se fossi già grande, come se avessi già un lavoro. …. Cosa dico ai miei genitori? …nulla. Dici che esci con le amiche e ti fai venire a prendere alle sette e mezzo davanti a un cinema, oppure a casa di un’amica. Esci vestita normalmente e poi ti cambi lì, al locale…”.

Nel libro di Marida Lombardo Pijola vi sono numerose fotografie scattate all’interno delle discoteche aperte il pomeriggio, dove le ragazze fanno le cubiste con i loro speciali "abiti" di scena.

Anche se si potrebbero elencare molti altri aspetti nocivi della modernità attuale, descritti dalla stampa o all’interno di libri inchiesta, per il momento termino con le citazioni perchè desidero illustrare le mie ipotesi, partendo dalla frase:

- “Molti ragazzi vanno con i transessuali perché va di moda”-.

Si tratta di una affermazione, a me spontaneamente confidata da un ragazzo che conobbi in Genova nel mese di ottobre 2008[4], quando non era ancora scoppiato il caso “Marrazzo”; egli era uno dei soci fondatori dell’associazione culturale fatta di giovanissimi che erano riusciti a convincere numerosi loro coetanei (ragazzi e ragazze), che aveva senso sacrificare il sabato pomeriggio, per ascoltare una conferenza, che trattava della “Ricerca del Sé”.

I giovani (ma anche adulti in età) che partecipano a conferenze di tal tipo, come quelli che praticano Yoga, tecniche meditative, frequentano gruppi buddhisti o di altre filosofie e discipline di derivazione orientale e non, non sono differenti da quelli che si drogano e bevono sostanze alcoliche o fanno sesso “strano”, si può sostenere che, in gran maggioranza, sono gli stessi.

Ciò accade perché il potere del business economico (ma a volte anche semplicemente narcisistico o idealistico) connesso all’insegnamento di discipline, nate per favorire la disinteressata evoluzione spirituale degli umani, induce la maggior parte degli organizzatori a chiudere un occhio, a non verificare se gli studenti o adepti oppure frequentatori di palestre, fanno uso di droghe o alcool. Questo atteggiamento è a mio parere dannoso oltre che errato.

Non si aiutano le persone facendo loro credere che basti praticare esercizi di rilassamento o meditativi, recitare specifici mantra, praticare digiuni e rituali, per risolvere i propri problemi interiori oppure per ottenere successo professionale. Due anni fa, una giovane di circa trenta anni (da poco laureata al DAMS di Bologna) si rivolse a me perchè incuriosita dalla tecnica di rilassamento psico -fisico da me denominata RIP (Regressione Ipnotica Prenatale), tramite la quale avrebbe voluto trovare una soluzione a sue specifiche fobie e conflittualità interpersonali. La giovane mi raccontò che alcuni mesi prima, si era gettata dal terzo piano, mentre era sotto l’effetto di droghe “leggere” (sopravvivendo senza gravi conseguenze fisiche). Successivamente elencò l’elevato numero di droghe illecite che aveva assunto, soltanto dalla età di 17 anni, alcune delle quali continuava a consumare “per spirito di ricerca scientifica”.

Poiché la tecnica RIP può essere applicata soltanto a chi non utilizza droghe di alcun tipo (illegali o legali) né deve far uso di alcool, suggerii alla giovane che la terapia più semplice ed economica, che avrebbe potuto darle sicuro giovamento, era il lavoro fisico ed in particolare andare a lavorare nei campi, a zappare la terra. Questa pratica quotidiana, le sarebbe stata più utile del praticare le tecniche meditative da lei conosciute, oppure dall’aver seguito i corsi di tarocchi ed anche di altro genere, condotti da un famoso maestro mago. La giovane donna mi rispose: “In effetti avevo proposto a mio fratello di trasformare una proprietà che i miei genitori hanno nella campagna veneta, in un agriturismo di lusso”. Risposi alla giovane: “Perfetto, cominci però dallo scavare la terra”. Ovviamente quella donna non comprese il mio parlare (che non voleva essere sarcastico e neppure ironico). Non la rividi più perchè era maggiormente attratta dalla frequentazione del maestro e mago  il quale, affinché la giovane potesse risanare il conflitto con il proprio padre, le consigliò di compiere un  pellegrinaggio a Lourdes, portando in omaggio alla Madonna il proprio liquido mestruale. La ragazza, in quel unico incontro mi disse che seguì con grande entusiasmo quel particolare consiglio. Si recò in pellegrinaggio, l’esperienza fu molto emozionante, ma precisò che, quel singolare rito non le permise di risolvere il conflitto con il proprio genitore, né di mettere fine alle sue numerose fobie (gran parte delle quali sicuramente sorte a causa dell’utilizzo di specifici allucinogeni).

Questa breve digressione, per farvi meglio comprendere che molti tra i giovani attuali, associano l’essere moderni alla trasgressività sessuale o di altro genere. Ciò avviene soprattutto laddove essi si muovono in gruppo, oppure come evidenziano molti sociologi e psicologi, in branco. Non è errato sostenere che tale agire, ha come matrice principale, la mancanza di un adeguato referente familiare e sociale. Restando al referente familiare, i genitori, si può osservare che anche questi ultimi, si muovono perseguendo l’ideale della modernità, più precisamente: nel timore di non essere considerati moderni.

A causa della paura di apparire vecchi, moltissimi genitori si omologano all’agire dei più. Conseguentemente, i grandi in età (“non adeguatamente cresciuti[5]” interiormente) travestiti da giovani, non si preoccupano (o non sono in grado) di trasmettere ai figli o ai nipoti, l’esperienza dell’esistere.

Questi pseudo adulti, preferiscono assumere il ruolo di compagno/a di giochi o di pseudo amico/a con cui competere, ad esempio scegliendo di andare a ballare con i propri figli o nipoti, anche per cercare insieme a loro, partner sentimentali o sessuali, a volte anche la “roba” con cui prepararsi le “canne”.

I falsi giovani o gli esteriormente moderni vecchi, si vestono in modo simile ai propri discendenti, praticano lo stesso sport, si recano dallo stesso chirurgo estetico e, le cronache recentissime ce lo evidenziano, vanno anche con i transessuali.

Oggi, un sempre maggior numero di genitori e nonni, non cerca quindi di avere con i figli e nipoti un reale confronto esistenziale, ma si limita a dar valore all’agire esteriore e poco si preoccupano della propria crescita psicologica e spirituale e ancora meno di quella dei propri discendenti. A tal proposito, siccome mi piace citare fatti e non solo teorie, desidero narrarvi una ulteriore e particolare vicenda familiare, accaduta alcuni mesi fa, e a me raccontata da una cara amica. In una giornata normale, all’interno di una famiglia normale, appartenente al ceto medio alto, composta da marito cinquantenne, moglie coetanea e due figli (il maschio di anni 18 e la femmina di qualche anno minore), il padre si presentò a casa in compagnia di una ragazza di 25 anni, vestita alla moda, con minigonna e l’ombelico in bella vista. Dopo aver salutato i familiari, l’uomo rivelò loro quanto segue: - “Questa è la mia compagna, ora faccio i bagagli e vado a vivere con lei” -. A questa esagerata violenza psicologica, che l’uomo impose alla famiglia (?), seguì la reazione del primogenito, il quale picchiò con altrettanta violenza, fisica, il padre. Quest’ultimo una volta uscito di casa, si recò nel più vicino Commissariato dei Carabinieri dove sporse formale denuncia nei confronti del figlio.

Anche questa recentissima vicenda, super sinteticamente descritta, avvalora le argomentazioni da me fino ad ora esposte ed in particolare quelle concernenti la deresponsabilizzazione dei genitori.

Sostengo che il male oscuro dell’umanità attuale è l’errato concetto di modernità. La paura di non essere moderni, non più giovani, conseguentemente sempre più vicini alla morte, spinge la gran parte degli individui (di qualunque età, sesso, ceto sociale, credo religioso, etnia) a non cercare nell’altro da sé considerazione, stima, affetto, simpatia, comprensione, amore, compassione.

Come fuggono dal dolore fisico (e psicologico), tramite l’utilizzo di droghe legali e illegali, le persone fuggono dal contatto diretto e reale con il prossimo perchè, dall’attuale umanità, il confronto con l’altro, è soprattutto mediato dalla insana competizione e non dalla volontà di conoscere, di fare esperienze per capire maggiormente se stessi e conseguentemente i propri simili. La fuga dal prossimo, altro non è che una fuga da se stessi.

Sostanzialmente, le persone fuggono dal naturale intimo bisogno di amare ed essere amate. Il bisogno di amare può essere ricondotto ad un istinto primordiale, cui neppure le specie animali ritenute a noi inferiori sfuggono; infatti, esse manifestano palesemente amore, tra di loro e nei confronti dell’umano che li adotta. Gli animali necessitano di dimostrare il proprio amore a chi li ha adottati, ma allo stesso tempo vogliono essere palesemente considerati ed amati tramite carezze, baci, buone parole, da chi considerano il proprio capo branco. Ribadisco che il male della modernità attuale, sta nell’errato concetto di modernità, la quale nega all’individuo la possibilità di vivere liberamente i propri sentimenti, i quali spesso sono percepiti dai più come debolezze.

È risaputo che molte donne e uomini, preferiscono non fare sesso oppure lo fanno rinnegando la componente emotiva e sentimentale; essi prediligono chiamare il proprio partner “amico” o “amica”, volendo così sottolineare che, in tal relazione non vi è responsabilità finalizzata alla costruzione di un nucleo familiare, ma anche perchè si convincono che, nel caso in cui la relazione non vada avanti, essi soffriranno meno se, fin dal principio, negano l’esistenza della componente sentimentale, affettiva.

Per correttezza, debbo sottolineare che quanti si occupano di tematiche psicologiche e psichiatriche, sanno che in molti casi, tal tipo di modello comportamentale è da ricondursi a specifiche forme depressive, che sfociano in nevrosi ansiogene e in altri particolari sintomi psicologici.

Le persone che adottano simili comportamenti, illusoriamente intendono evidenziare che nella relazione con l’altro, il loro corpo è un oggetto che deve essere palesemente usato per fare sesso mentre i sentimenti debbono essere collocati in altri ambiti, magari “chattando” in internet. Proprio questo modo di ragionare (ovvero di proiettarsi quasi patologicamente al di fuori di sé, negando a se stessi necessità intime, non necessariamente riconducibili alla mera sessualità) incrementa in modo esponenziale i fenomeni legati alla depressione (fenomeno che si stima essere percentualmente il triplo rispetto ai nati nel 1945), malattia che è strettamente connessa con la scarsa considerazione di se stessi, con la mancanza di fiducia in sé e nel prossimo, ma soprattutto con l’inadeguata cultura che, come sottolinea U. Galimberti,  porta la maggior parte di persone a non capire che “…è difficile pensare di poter governare la propria vita senza un’adeguata conoscenza di sé”[6], ovvero senza tenere in considerazione anche gli aspetti più sottili, intimi del proprio e dell’altrui esistere. Paradossalmente, proprio perchè sono convinte che il corpo è modificabile, restaurabile, queste persone lo considerano eterno e quindi tendono a volersi immaginare eterne, per cui ricorrono in modo palese, senza troppe paure agli interventi di chirurgia estetica e a tutto quanto concerne la salute esteriore del corpo fisico.

Si può certamente sostenere che “il mondo va alla rovescia”; un tempo si esagerava nell’attribuire sacralità al corpo, ma oggi si esagera quando lo si considera un oggetto solo perché può essere modificato, restaurato.

La sacralità del corpo dovrebbe essere tenuta in grande considerazione, non relativamente agli aspetti meramente materiali ed estetici, ma per il fatto che esso è il contenitore di quella Parte o Essere davvero prezioso e sacro, che secondo la tradizione indovedica (un tempo anche per quella cristiana) sopravvive alla morte. Chi crede a questa ipotesi, infatti non afferma: “la tal persona è morta”,  ma dice che la persona “ha abbandonato il corpo”, volendo in tale modo sottolineare che il vero proprietario del corpo (da differenti culture definito Anima, Atman, Spirito, Sé Superiore) è una sorta di inquilino il quale, non avendo più una casa che lo soddisfa perchè invecchiata e malsana, va ad abitarne un’altra nuova e confortevole.

In merito all’esistenza dell’anima e alla tesi reincarnazionistica, mi torna alla mente George I. Gurdjieff[7], Maestro di Saggezza, il quale sosteneva che l’anima è un lusso che non tutti possiedono e che l’esperienza del vivere, ha proprio a che fare con la possibilità di conquistarsi tale speciale apparato. Gurdjieff spiegava che, quando il corpo dell’uomo e della donna super robotizzati, automatizzati (come lo siamo tutti noi) termina di esistere, essi non conquistano altrettanto automaticamente e/o immediatamente, la possibilità di avere un’anima tramite la quale potersi reincarnare (mantenendo la memoria di quel che avevano precedentemente vissuto), ma diventano semplicemente concime, a meno che non abbiano precedentemente studiato per ottenere una maggiore ed adeguata consapevolezza di sé.

Mi piace ricordare e conseguentemente informare chi non ha studiato le teorie di Gurdjieff (che era chiamato Maestro di Quarta Via, più semplicemente filosofo e psicologo nonché esoterista) che agli inizi del ‘900, all’interno del libro dal titolo “Incontri con uomini straordinari”[8], profetizzò che i giornalisti avrebbero creato danni all’evoluzione umana, perchè avrebbero sempre deformato le verità loro confidate o da loro stessi apprese. Tutti siamo testimoni che quel che predisse Gurdjieff, in tempi in cui non esisteva la televisione e neppure internet ma soltanto qualche raro giornale, è reale ed enormemente attuale, moderno.

Gurdjieff infatti fu (ed è, tramite le sue teorie) un uomo molto moderno perchè oltre a mantenere in sé la memoria degli Antichi Saggi, finché visse, si preoccupò soprattutto di studiare e insegnare teorie e mezzi utili all’evoluzione psicologica e spirituale degli umani, dando un adeguato e non prioritario valore, alle questioni meramente materialistiche.

L’evoluzione personale, come quella di una comunità, si attua soprattutto applicando a se stessi regole precise che, pur tenendo conto delle proprie priorità strettamente legate al tipo psicologico umano cui si appartiene, non dovrebbero ledere i diritti dei propri simili anche perchè, nessun essere umano è uguale ad un altro.

Per queste ragioni affermo che, dove c’è esagerata omologazione, non c’è evoluzione; insieme a Gurdjieff sostengo (avendolo ogni giorno applicato nella mia vita) che, per crescere in intelligenza e in spirito, occorre distinguersi non agendo mai come fanno gli altri, più precisamente: non aderendo pienamente ai modelli, che solitamente l’attualità definisce “moderni”. Sulla modernità che fa male, vi sarebbe molto altro da dire, per esempio sui nuovi modelli genitoriali, sul perchè le persone hanno sempre più vergogna di apparire esteriormente vecchie, sulle ragioni per cui vi sono sempre più suicidi tra i giovani e non soltanto tra gli anziani, sulla comunicazione che è sempre meno vera, sia sul piano interpersonale che pubblico, sul fenomeno del bullismo maschile e femminile, sul perchè i giovani si divertono a far cadere massi dai ponti che sovrastano le autostrade, sugli stupri fatti in gruppo e ovviamente singolarmente, sul perchè la gente corre per realizzare inutili chimere. Sono però consapevole che occorrerebbero molte ore per analizzare seriamente anche soltanto uno di questi argomenti, per cui preferisco concludere la mia relazione perché si  apra un dibattito che permetta di sentire le opinioni di chi mi ha fino ad ora cortesemente ascoltata, dopo però avervi letto quel che Gurdjieff scrisse nel prologo del suo libro “La Vita Reale”[9], in parte perchè corrisponde al mio agire quotidiano, interiore ed esteriore ma soprattutto perché richiama quello che sosteneva Roberto Assagioli (il Padre della Psicosintesi)[10]:

“Io sono … Dove è andata a finire quella sensazione di me tutto intero, che ero solito provare una volta quando pronunciavo queste parole in stato di <<richiamo>>?

È forse possibile che questa attitudine interiore acquisita al prezzo di tante rinunce e di mortificazioni di ogni genere, oggi che la sua azione sul mio essere sarebbe più indispensabile dell’aria che respiro, sia sparita senza lasciare traccia?

No, questo non è possibile.

C’è sicuramente dell’altro… oppure tutto, nel mondo della Ragione è privo di logica.

No – il potere di compiere sforzi coscienti e di assumermi una sofferenza volontaria non si è ancora atrofizzato.

Tutto il mio passato e tutto quello che ancora mi aspetta esigono che IO SIA ancora.

Lo voglio… sarò ancora.

E a maggior ragione poiché il mio <<essere>> è necessario non solo al mio personale egoismo, ma al bene dell’umanità intera. Il mio <<essere>> è più necessario agli uomini che non a tutte le soddisfazioni o tutta la felicità che essi possono procurarsi oggi.

Voglio ancora <<essere>>… Io <<sono>> ancora.”

LA BIOPSICOSINTESI: CONFLITTI E SUBPERSONALITÁ - Conferenza tenuta l'11 Ottobre 2008 in Genova, organizzata dalla Associazione Pirri.

La Biopsicosintesi è una metodologia psicologica (derivata dalla Psicosintesi) che ha come obiettivo la maggiore coscienza tramite la volontà, per gestire con maggiore consapevolezza le dinamiche della propria personalità. In questo studio, da molti conosciuto anche come “Ricerca di se stessi” (che si attua principalmente con la osservazione dei propri automatismi che riguardano la sfera della esistenza materiale, intellettuale ed emotiva), quando si pronuncia il termine SE', si intende denominare quella parte che é più lontana dalla propria personalità (o aspetto esteriore), da quelle parti sottili (inconsce) presenti in ogni essere umano. Queste parti furono definite da Roberto Assagioli “Subpersonalità”, da George. J. Gurdjieff furono chiamate “Falsi Io” e da altri più semplicemente “identificazioni”.

Roberto Assagioli è il padre della psicosintesi, ma non è noto in Italia quanto lo è invece in altre parti del mondo, i suoi libri sono tradotti in ben nove lingue. Era medico, psichiatra, filosofo, educatore, scrittore, esoterista. Splendido individuo che seppe parlare a tutti, persino ai più acerrimi positivisti, riuscendo a fare accettare e comprendere le proprie teorie, non soltanto a coloro che già sperimentavano specifiche discipline introspettive, ma anche a chi totalmente le ignorava. Assagioli superò i concetti freudiani e junghiani, affermando che: PRINCIPIO DELL'EVOLUZIONE UMANA E' LA VOLONTA' CONSAPEVOLE e scrisse numerosi libri contenenti indicazioni, esercizi, che ognuno può sperimentare da sé. Egli coniò il termine “psicosintesi” e sostenne che: l'unico ideale, l'unico scopo esistenziale, è il raggiungimento del proprio SÉ. Ad esso si può arrivare armonizzando il proprio Essere nei suoi diversi aspetti, primo fra tutti occorre stimolare l'attenzione uditiva, visiva, cinestetica, per riattivare quel che è sopito o/e sconosciuto. Poche persone riescono ad adoperare contemporaneamente i linguaggi uditivo, visivo e cinestetico, alcune fortunate ne hanno attivati due, farli funzionare tutti e tre è sinonimo di grande realizzazione. Assagioli insegna che l’autosservazione è utile, non soltanto per armonizzare se stessi (tale armonizzazione si attua su un principio d'amore) ma per il riconoscimento di specifiche barriere interiori. Conoscendo meglio se stessi, si impara ad amare nel giusto modo il prossimo perchè, finalmente si accettano parti di sé che si volevano dimenticare o ignorare.

Assagioli individuò vari metodi, adoperabili da tutti ed utili per osservare se stessi: l’esercizio più significativo, necessario per “iniziarsi” a tal tipo di cammino introspettivo, è quello denominato di IDENTIFICAZIONE E DISIDENTIFICAZIONE (di differenti subpersonalità). E' di grande aiuto e rappresenta senz'altro uno dei primi passi che ogni persona ha il dovere di effettuare, per tentare di smascherare le subpersonalità o “falsi io”, più evidenti. Diviene necessario capire per quale ragione non si è in armonia con se stessi, ovvero perchè si è in conflitto con se stessi? Tutti nasciamo puri, incontaminati, pura essenza, ma appena fuori dal ventre materno, veniamo contaminati (altri ci danno un nome, ci impongono una morale, una religione, ecc.). Ogni umano è una macchina perfettissima, che rammenta ogni frazione di secondo del proprio vivere quotidiano. L’origine della gran parte dei propri problemi esistenziali, deriva dall’essere educati a recepire la realtà esterna (le informazioni dirette ed indirette derivanti dall’esterno) ma anche quella interiore (le emozioni in particolare ed i propri pensieri di natura meramente intellettuale) in modo automatico. Più precisamente facciamo nostre anche quelle realtà esistenziali che non ci dovrebbero riguardare. Ciò accade perché il sistema in cui si vive sostiene che tutti debbono essere educati nello stesso modo, vestiti in un preciso modo, andare in vacanza in specifici siti, possedere un telefonino e così via. La gran parte di individui, da adulti, invece giunge a vivere la seguente esperienza: l’illusoria eguaglianza, si rivela una mera ed enorme diversità. Allora, le persone entrano in crisi esistenziale, e si domandano: perché ho studiato, scelto quel lavoro, sposato quella donna, quell'uomo? La crisi si manifesta da adulti, in età in cui si è ammalati fisicamente e psicologicamente o contemporaneamente in entrambe le sfere. Cosa motiva il desiderio della “ricerca del sé” dello studio dei propri “falsi io”? Per quale ragione una persona, comincia a desiderare di ritrovare sé stessa? In generale perché non sta bene interiormente; come mai non sta bene interiormente? Sicuramente perché ritrova in sé, una o svariate disarmonie. Si sente divisa, sente che dentro sé, rispetto ad un interrogativo, si presentano molteplici risposte e non sa più quale scegliere. Per quale motivo accade ciò, perché spesso si pensa di fare una cosa e poi se ne va a fare un'altra? Tale situazione disarmonica si riscontra nei momenti in cui il proprio vero io, il Sé, riesce a mandare messaggi che oltrepassano la barriera delle tante subpersonalità. Questa informazione è recepita come conflitto, sofferenza interiore che spesso si manifesta anche fisicamente. Ogni persona spesse volte parlando con altri e con se stessa, nel momento in cui ha desiderato spiegare e giustificare suoi particolari atteggiamenti, può avere affermato di sé: io sono emotivo, io sono razionale, io sono sportivo. Con queste affermazioni, le persone (inconsapevolmente) rendono nota la loro maggiore identificazione, la più evidente. Chi desidera capire chi è ed intraprende la via biopsicosintetica o qualunque altra disciplina introspettiva, quando si appresta ad individuare le proprie subpersonalità, scoprirà che quelle più evidenti (più facilmente intercettabili) in realtà sono le meno pericolose; capirà che solo quando si è in grado di riconoscerle, è possibile procedere al passo successivo e tentare di smascherare i “falsi io” più sottili che son soliti nascondersi dietro i primi. Andare alla ricerca di “sé stessi”, significa che una persona comincia a fare un lavoro di “pulizia” interiore e conseguentemente di armonizzazione, di riequilibrio delle parti di sé che fino a quel momento ha creduto essenziali, non automatiche. Attuando questa “pulizia”, arriverà a comprendere ciò che realmente le appartiene e quello che invece è frutto dell'educazione ricevuta da genitori, nonni, scuola, amici, conoscenti e tivù.

L’ARTE VISIVA MUTA SOSTANZIALMENTE, QUANDO  É PRATICATA IN STATO DI RILASSAMENTO PSICO-FISICO, UNITO ALL'ASCOLTO MUSICALE

Il cervello umano, come l’Universo, ha potenzialità inesplorate, possiede capacità cognitive inutilizzate, latenti, di cui si ignora l’esistenza. Il cervello coordina tutte le funzioni corporee e quelle di astrazione ed è soprattutto capace di conoscere. Da tempo è stato compreso che il Pensiero è Energia ed Impulso e si sa che, per scambiare energia ed impulso è necessario un cervello elastico, non pigro ed inerte. Il cervello è composto di materia la cui natura principale è l’inerzia e, per questa ragione, tende ad avere un comportamento automatico che può essere modificato, grazie ad uno specifico e costante allenamento. Ogni individuo ha in sé le potenzialità che gli permettono di rendere il proprio cervello elastico, ma per ignoranza e soprattutto per mancanza di volontà propria, la maggior parte di persone, non è in grado di realizzare questo scopo. Da tempi remoti, differenti Scuole Filosofiche ed Esoteriche (in Occidente e in Oriente) hanno elaborato tecniche, tramite le quali è possibile cambiare la frequenza delle onde cerebrali. Il cervello costantemente allenato, diventa una sorta di antenna ricevente e trasmittente ed è in grado di sviluppare maggiormente la creatività, l’immaginazione, l’intuizione[1], tutte le qualità che risiedono nell’emisfero destro del cervello. Queste antiche tecniche, hanno trovato riscontro su un principio scoperto dalla teoria della Relatività Generale e dalla Teoria Quantistica. La Fisica Quantica in particolare, ha portato un’enorme rivoluzione all’idea che per molti secoli si è avuta, a proposito della Visione tradizionale della Realtà. La Fisica Quantica sostiene che, la consapevolezza dell’osservazione, è fondamentale all’osservazione stessa. La realtà è ciò che si osserva perché il soggetto osservatore partecipa a co-creare la realtà e la scena sulla quale questa si svolge, più semplicemente: è l’osservazione umana che rende “reale” la realtà. Si può quindi conoscere, solo se si crede di poter conoscere e, conseguentemente, non è sbagliato sostenere che la conoscenza obiettiva, può essere conquistata tramite un consapevole e personale Atto Volitivo. È proprio da questa scoperta che anche il mondo occidentale ha compreso che per vivere nella realtà, è necessario essere consapevoli e che (per esserlo veramente) occorre sviluppare tutte le potenzialità del cervello, le facoltà latenti. É altresì accertato da tempo che gli umani sono limitati nel vedere fuori, ma molto dotati nel sentire dentro. Quel che entra dentro, è sempre un nuovo pensiero del quale prima non si era consapevoli, si tratta di una idea che può essere espressa in musica, immagine, concetto astratto, che realizza una prospettiva che non è soltanto diversa da quella precedente, ma tale da profilare un nuovo modo di interpretare il fenomeno che si sta cercando di comprendere. Ecco perché ogni essere umano può scegliere se credersi vittima o artefice del proprio destino, può riconoscersi o meno di essere il coautore responsabile della propria esistenza, nonché della realtà che lo circonda. Per conoscere la realtà, si deve divenire consapevoli di ciò che si è e di quel che si vuole essere. Si può riuscire a realizzare questo traguardo, cambiando il metodo automatico che induce la totalità degli umani, a non guardare al proprio interno ma sempre e soltanto al di fuori di se stessi. Socrate aveva sottolineato che la chiave della conoscenza è nel soggetto e non nell’oggetto. La conoscenza, dipende dal soggetto che sceglie a quale verità credere perchè tutte le verità, anche le più contraddittorie, possono apparire vere. Conseguentemente, per comprendere la realtà e sviluppare parallelamente la creatività e l’intuizione, occorre cominciare ad osservare dentro se stessi, passando dallo stato di Coscienza (soprattutto) esteriore a quello di Auto-Coscienza. L’osservazione interiore dà inizio ad un cambiamento, permette di scoprire un Nuovo Mondo, una nuova realtà, anche se nell’individuo si svela soltanto ciò che, di volta in volta, egli scopre dentro se stesso. La scoperta di poter avere una differente percezione del mondo, stimola chiunque a modificare la realtà attorno a sé. Le condizioni essenziali per scoprire la vera natura umana sono:

La volontà, la passione per la conoscenza e, soprattutto, la fede in sé e nelle proprie capacità, permettono di ottenere cambiamenti radicali che, a volte, sorgono in momenti di grande crisi esistenziale. Tramite la Relatività Generale, si è scoperto che lo spazio-tempo della Terra è curvo e non piatto o euclideo e, secondo alcuni studiosi non è affatto impossibile ipotizzare che la stessa distorsione, valga per i nuclei degli atomi che costituiscono i corpi degli umani e tutto quanto ruota attorno ad essi. Infatti, conoscere se stessi implica una nuova visione dell’esistere e dell’Universo, consta di un superamento dello spazio-tempo, di quelle categorie mentali, all’interno delle quali si è erroneamente convinti di essere racchiusi. Questa breve premessa perché fino ad oggi la mia vita personale e le mie ricerche anche in ambito PSI (Parapsicologico), sono state sostanzialmente fondate su questi principi. Per agevolare una migliore comprensione del metodo da me ideato e applicato all’arte visiva (tramite il quale è possibile ottenere un maggiore sviluppo della creatività ed intuizione), per prime descriverò le ragioni che mi fecero decidere di sperimentare su me stessa, specifici procedimenti introspettivi. Fin dalla infanzia ho utilizzato il mezzo pittorico, i colori e la scrittura, per tradurre su carta o tela, le mie emozioni e considerazioni esistenziali. In particolare, dall’adolescenza e per più di venti anni con costanza e concretezza, mi impegnai nello studio psicologico di me stessa e parallelamente, nello studio dell’arte pittorica. Grazie all’utilizzo di metodiche introspettive, apprese anche per via diretta e in gran parte basate sui principi che sono il fondamento della Psicosintesi di Roberto Assagioli[2] ed di George I. Gurdjieff[3], riuscii ad ottenere profondi mutamenti interiori ed esteriori che, sostanzialmente, migliorarono la mia vita. Assagioli (ed anche Gurdjieff) sosteneva che fortificando la volontà "buona", è possibile sviluppare l'attenzione uditiva, visiva, cinestetica e giungere ad una maggiore armonizzazione della propria interiorità, con il corpo fisico e con tutto ciò che lo circonda (persone e mondo). Quando iniziai ad applicare esercizi psicosintetici su me stessa (tramite i quali riuscivo ad avere maggiore chiarezza sui miei processi interiori), ero convinta che in me fosse maggiormente sviluppata l’attenzione visiva (fin da bambina avevo disegnato con colori e matite). Per quel che concerneva l’attenzione cinestetica (il movimento) sapevo che in me era minimamente sviluppata (ho ancora una naturale tendenza alla pigrizia fisica), mentre non avevo ben chiaro quanto fosse alto il mio grado di attenzione uditiva. Dopo aver più volte eseguito (giornalmente) alcuni esercizi assagioliani, abbastanza semplici, potei constatare che in me era maggiormente sviluppata l'attenzione uditiva e non quella visiva, l’attenzione fisica restava ultima. A seguito di questa specifica scoperta intuii che, se il mio fare pittura fosse  stato realizzato a seguito o durante l’esecuzione di certi esercizi o tecniche di rilassamento psicofisico, avrei potuto maggiormente sviluppare l'emisfero destro del cervello e sicuramente sarei stata in grado di produrre opere pittoriche, differenti da quelle in cui fino a quel momento mi ero identificata. Così feci ed il risultato fu un notevole potenziamento della mia creatività artistica; questo fatto si palesò concretamente con il radicale mutamento del mio stile pittorico, metamorfosi che fu osservata dalla totalità delle persone a me vicine. Mi convinsi che i risultati da me ottenuti non erano casuali o semplicemente accaduti perché ero una persona che utilizzava da tempo il mezzo grafico–pittorico. Per questo motivo, in tempi immediatamente successivi, decisi di far sperimentare ad altre persone, quel che avevo riscontrato su me stessa, con la convinzione che in esse sarebbe subentrato un identico cambiamento. A questo punto sorge spontaneo domandare: in quale modo avevo condotto la sperimentazione su me stessa? Che cosa in realtà avevo fatto di così straordinario?  Di straordinario nulla, avevo semplicemente mutato l’approccio interiore, avevo pensato che in me, oltre ad una mente, due occhi e due mani che mi permettevano di disegnare e dipingere, vi era qualcos’altro. Fino al momento precedente l’inizio dell’esperimento, avevo disegnato e poi dipinto come tutti fanno, stando in un normale stato di attenzione interiore ed esteriore, mettendomi davanti al foglio o alla tela, su cui intendevo realizzare una nuova opera (come quelle più sotto riprodotte). Nel corso della sperimentazione, suddivisa in due differenti fasi, introdussi alcuni fondamentali procedimenti: dopo essermi rilassata fisicamente e psicologicamente, mentre ascoltavo specifici brani musicali, disegnavo ad occhi chiusi. Durante la prima fase della sperimentazione, procedetti nel modo seguente:

1. preparavo la tela o foglio sul quale avrei lavorato ed anche i colori
2. accanto a me, posizionavo un registratore nel quale avevo precedentemente inserito una cassetta musicale (in genere di musica Classica)
3. mi mettevo seduta davanti al cavalletto o tavolo da disegno, tenendo tra le mani una matita
4. chiudevo gli occhi ed effettuavo un esercizio di rilassamento psicofisico, che ottenevo con una semplice tecnica di respirazione, simile a quella denominata Pranayama, che mi permetteva di entrare, consapevolmente, in un leggero stato modificato di coscienza
5. terminato l’esercizio di respirazione controllata, continuavo a tenere gli occhi chiusi ed azionavo il registratore
6. sempre con gli occhi chiusi, lasciavo che la matita che tenevo con le dita della mano destra, si muovesse liberamente sul foglio o sulla tela. La mano si spostava sulla superficie, dando ascolto alle emozioni che in parte erano stimolate dall’ascolto musicale
7. quando ritenevo di aver terminato il disegno, aprivo gli occhi e cominciavo a colorare.

Adriana Velardi – Titolo: “Nudo dal vero”

Tecnica: acquarello su cartoncino cm 30x40

Bologna, 1978

Adottando il semplice metodo sopra descritto, ottenni sostanziali cambiamenti. Quando per la prima volta procedetti in tal modo, tra i tanti segni tracciati sul foglio bianco, emerse la vocale “E” che, secondo un’antica tradizione esoterica[4], oltre a corrispondere al colore giallo, significa crescita, attività mentale, vitalità. In quel momento, quel semplice (ma per me straordinario) fatto (aver disegnato, a mia insaputa poiché tenevo gli occhi chiusi, una grande lettera E), attestò visivamente e concretamente, che in me vi era la volontà di crescere interiormente, di incontrarmi maggiormente con la parte più profonda di me stessa. Mi comportai in questa maniera per una decina di volte, poi diedi inizio alla seguente seconda fase:

1. decisi di lavorare senza tenere gli occhi chiusi perché ero convinta di poter essere in grado di raggiungere il medesimo stato coscienziale (ottenuto nella fase precedente), di non permettere alla visione esteriore, di interferire con la creatività
2. eseguii l’esercizio di respirazione, identico a quello della prima fase
3. inserii il sottofondo musicale
4. tenni gli occhi aperti e lasciai libera la mano di muoversi e disegnare

In questa seconda fase, ebbi nuovamente l’opportunità di scoprire sensazioni interiori, simili a quelle vissute quando avevo disegnato ad occhi chiusi; produssi liberamente e senza alcuna incertezza elementi grafici e utilizzai colori, mai prima inseriti nei miei lavori pittorici. Lavorai in questo modo tutti giorni, per circa due mesi e constatai che in un così breve periodo, l'immaginazione, la fantasia, in me erano notevolmente aumentate. Elaborai ulteriori e differenti stili pittorici, sperimentai diversi materiali, prima mai considerati. In quel particolare periodo, quel che per me più contò fu che, finalmente, ero riuscita a tradurre simbolicamente, il mio sentirmi Essere, Entità cosmica ed anche i miei sogni onirici, in pittura. Dopo di allora, non fu più necessario rilassarmi con tecniche di respirazione, né tenere gli occhi chiusi, per realizzare prodotti artistici totalmente differenti da quelli prodotti in precedenza, fu sufficiente (e lo è ancora) aver la volontà di entrare in quella specifica “atmosfera” interiore. L’unico elemento che ho continuato ad utilizzare, seppur saltuariamente, è l’ascolto musicale ché favorisce la concentrazione (e l’immaginazione) ed ha anche una funzione tonica. Terminata la sperimentazione su me stessa, decisi di applicarla su altri soggetti, adottando (in parte) i canoni del metodo conoscitivo logico-sperimentale (sorto circa quattro secoli fa con Galileo Galilei e tuttora dominante), che è basato sull’esperimento ripetibile in laboratorio, sulla elaborazione teorica dei risultati sperimentali e sulla verifica della teoria stessa. In quel periodo, non mi interessava condurre accurate analisi psicologiche sulla preferenza dei colori, oppure sui significati inconsci dei segni, delle immagini o di quanto i singoli partecipanti all’esperimento, avevano ogni volta riferito a voce e per iscritto. Volevo soprattutto veder confermate le seguenti ipotesi:

Adriana Velardi – Titolo: “Le spirali di Maela”

Tecnica: acquarello, matite e carte colorate

su tela cm 80 x 100 - Bologna, 1991

Per la prima volta, nel 1988, nel corso di una conferenza pubblica, resi noti i fondamenti reali delle mie ricerche psicologiche applicate all’arte[5] ed in particolare quelle relative allo studio introspettivo, denominato “Ricerca del Sé”. In quello stesso anno, nei mesi invernali, condussi anche la prima ed unica sperimentazione[6] che chiamai “Pittura e Musica per la ricerca interiore”. L’evento ebbe una forte risonanza pubblica perché fu preceduto da una mia conferenza (resa nota dalle maggiori radio, televisioni e quotidiani locali e provinciali), alla quale parteciparono più di cento persone, la maggior parte delle quali a me totalmente sconosciute. In tale occasione, individuai il campione di persone (ventitré di differente cultura, età, sesso[7]), che spontaneamente decise di partecipare all’esperimento. Diressi la sperimentazione in maniera simile a quella condotta su me stessa  e preciso che, dai singoli soggetti, l’esperimento fu vissuto in stato di costante veglia diurna, che non si trattò di sperimentazione ipnotica, né di disegno automatico. L’esperimento fu suddiviso in due differenti e significative fasi nelle quali, ogni singola persona, oltre all’elemento pittorico e musicale (terminata la fase grafico pittorica) doveva descrivere, per iscritto, quello che aveva interiormente vissuto, che cosa era accaduto al proprio interno, sia organicamente che psicologicamente, quali pensieri e immagini erano stati generati, durante la fase dedicata all’esercizio di respirazione controllata che, per un certo numero di incontri, comprese anche esercizi di evocazione sensoriale (emissione sonora della propria voce), tramite l’utilizzo delle vocali A,E,I,O,U[8]. Desidero a questo punto soffermarmi sugli effetti che il suono auto prodotto, ha sulla psiche e sul corpo. Numerosi studiosi (sparsi in differenti parti del mondo) hanno potuto stabilire che il suono è una energia, che si può organizzare in forme e proporzioni matematiche (ritroviamo quel che sostiene la Fisica Quantica) come accade nella musica, nel linguaggio e nelle espressioni di dolore e felicità. Il suono è ciò che i nostri antenati chiamavano “il principio”, è l’OM orientale e il VERBO occidentale (è anche l’AMEN). Il suono può creare forme che influenzano la salute ed i comportamenti. L’ingegnere e medico Svizzero Hans Jenny, ha dimostrato che il suono può creare figure geometriche complesse; le forme che si possono creare con il suono sono infinite e possono variare semplicemente cambiando la tonalità, le armonie tonali e il materiale che si sta vibrando. Con l’aggiunta di accordi, è possibile generare la armonia oppure il caos. Un basso suono “OM”, ad esempio, produce alcuni cerchi con un punto al centro, un “EEE” alto, molti cerchi con contorni tremolanti. Queste forme cambiano all’istante, quando si suonano note o toni diversi. Suoni vibranti formano disegni e creano campi energetici nello spazio circostante. A seconda delle onde, i suoni possono avere effetti ricaricanti o rilassanti. Alcuni suoni a carica positiva sono prodotti dalle nostre stesse voci. Tali suoni possono rilassare la mascella e la gola, allentare la tensione del corpo e aiutare le persone ad avanzare verso nuovi livelli di realizzazione interiore[9]. Ogni vocale (quando viene utilizzata negli esercizi denominati di evocazione sensoriale ed anche nel Canto degli Armonici) è utile per sviluppare maggiormente l'attenzione uditiva, visiva, cinestetica e per fortificare la Volontà. Secondo la maggior parte di scuole ad indirizzo spirituale, ad ogni vocale è associato un valore simbolico, emozionale ed un colore. E' provato che il suono della voce (più specificatamente il sistema di suoni interno – le orecchie, la voce – e il repertorio di musica o suoni autogenerati, è il più potente strumento di cura che ogni umano possiede naturalmente), articolato con le vocali U - O – A – E - I[10], favorisce la produzione di onde cerebrali chiamate Theta che contribuiscono ad amplificare la potenzialità creativa. Suono e musica, sono associati alla creazione e, nel mondo antico, la musica era uno strumento misterioso e potente, utile per armonizzare la mente.  Aristotele affermava: “Ordunque, i suoni della voce sono simboli delle affezioni che hanno luogo nell’anima, e le lettere scritte - sono simboli - dei suoni della voce e allo stesso modo, poi, che le lettere non sono le medesime per tutti, così neppure i suoni sono i medesimi”[11]. Nel corso della mia sperimentazione, fin dal primo incontro, potei constatare che il suono emesso dalla propria voce (tramite le vocali) che favorisce maggiormente la concentrazione e stimola la creatività, è quello generato dalla vocale U. Per questa ragione, negli incontri successivi[12], decisi di far vibrare le rimanenti vocali (per un numero di cinque volte consecutive, una per ogni incontro) e di far ogni volta concludere l'esercizio evocativo sensoriale, con la lettera U (emessa per tre volte). Nella seconda fase dell'esperimento, quando le persone si trovarono ad operare tenendo gli occhi aperti[13] feci utilizzare il suono AUM[14], ritenendo che potesse favorire un migliore stato d’animo e che potesse condurre i differenti soggetti, in una dimensione simile a quella che avevano sperimentato all'inizio, quando avevano disegnato tenendo gli occhi chiusi[15]. I singoli partecipanti, infatti, quando disegnarono per la prima volta ad occhi aperti, tutti (tranne uno) riferirono che:

Negli incontri finali, ogni persona doveva trovare da sé la capacità di concentrarsi, doveva entrare in contatto (almeno tentare) con la parte più intima della propria psiche, senza la mediazione degli esercizi di respirazione controllata (quando guidavo io il rilassamento fisico), delle evocazioni sensoriali, del sottofondo musicale[16]. Negli ultimi due incontri, dopo aver terminato di eseguire il lavoro grafico pittorico e aver riferito per iscritto quel che avevano interiormente vissuto, tutti i partecipanti, dovettero anche rispondere (per iscritto) ai seguenti quesiti:

1. Cercate di descrivere il mutamento che in voi è avvenuto, quale tipo di crescita interiore, avete realizzato con questo esperimento
2. Descrivete il Sé.

I dati che furono raccolti nel corso della sperimentazione, diedero conferma alla totalità delle mie ipotesi; di seguito andrò ad elencare i risultati da me ottenuti. Potei stabilire che gli strumenti introspettivi, utili per ottenere un maggiore potenziamento dell’emisfero destro del cervello, sono:

Per quanto concerne l’utilizzo delle vocali, dalla sperimentazione emerse che il suono della propria voce, unito ad altre, crea un risultato maggiormente suggestivo perché l’effetto di risonanza (anche interiore), è sostanzialmente amplificato. La sperimentazione, seppur semplice, dimostrò che lavorare in gruppo, non soltanto amplifica l’effetto di risonanza, ottenuto tramite la vocalizzazione sensoriale, ma fortifica le singole volontà perché differenti soggetti, pur lavorando singolarmente, sono maggiormente stimolati dalla consapevolezza d’avere uno scopo comune[18]. In merito al tipo di musica[19] che può favorire la concentrazione e aumentare la creatività, potei stabilire che, tra i differenti brani musicali utilizzati nel corso della sperimentazione, quelli che favorirono un maggiore sviluppo dell’emisfero destro del cervello, sono:

Potei inoltre verificare che specifici “suoni” procurano effetti uguali, anche in persone a cui non è mai stata impartita una preparazione tecnica o data una informazione culturale specifica (in particolare mi riferisco al suono AUM) e/o archetipica. La sperimentazione evidenziò anche quanto segue: i differenti partecipanti all’esperienza, che al principio (quando dovevano disegnare ad occhi chiusi) avevano temuto di non riuscire a tradurre in immagini, segni e colori, ciò che la creatività suggeriva loro (tramite impulsi emozionali e visualizzazioni pressoché oniriche), furono invece in grado di disegnare ed ogni volta sempre meglio perché anche in loro (come nel mio caso) era stato attivato (o amplificato) un ulteriore canale percettivo. Nessuno dei soggetti si costrinse o fu obbligato a svolgere il proprio personale lavoro; in realtà, questa particolare esperienza, permise ad ogni singolo partecipante di sentirsi libero e di incontrarsi con parti intime, mai prima conosciute. Infine, in merito all’utilizzo consapevole della volontà, l’esperimento evidenziò quanto segue:

Sia a seguito di quella prima sperimentazione (ma ancor di più dopo aver condotto vari seminari)[21], potei definitivamente stabilire che, un simile metodo può essere utilizzato non solo per fini artistici (meramente estetici) ma anche come metodo autoterapeutico e terapeutico. Questo metodo può essere d'aiuto a chiunque e qualsiasi persona, anche chi non ha mai disegnato né dipinto, può sperimentarlo su se stessa e riconnettersi alla parte più intima del proprio essere, perché lo scopo principale non è la realizzazione di un buon lavoro pittorico. Tramite questa semplice pratica, si può giungere ad avere maggiore controllo sulle proprie emozioni, in particolare possono trarne beneficio le persone che hanno problemi psicologici quali: instabilità caratteriale, ansia, paura della morte. Quello che ho fin qui esposto, mi permette di sostenere che l’arte visiva muta sostanzialmente, quando è praticata in stato di rilassamento psico-fisico, unito all’ascolto musicale, più precisamente in un maggiore stato di attenzione interiore e conseguentemente esteriore. Se non avessi creduto di sapere di non sapere, se non avessi avuto il coraggio di credere che in me vi era molto di più di quanto avevo fino ad un precedente momento compreso, ma soprattutto se non avessi desiderato di comprendere realmente chi sono (anche in pittura), non avrei mai cambiato i miei interessi culturali, artistici, filosofici, psicologici e non sarei stata in grado di far vivere la stessa esperienza ad altre persone. A testimonianza di quel che ho fin qui sostenuto, concludo con la trascrizione integrale di parti dei brani più significativi, scritti da alcuni partecipanti all’esperimento[22]; in essi si evidenzia che qualunque persona, può riuscire ad amplificare la propria creatività e intuizione (che potrà esser sviluppata nel campo ad essa più congeniale). Per prime ho trascritto le riflessioni relative al suono AUM autoprodotto, ad esse seguono considerazioni sull’ascolto di brani musicali, infine quelle relative a quelli che furono ritenuti, significativi cambiamenti esistenziali interiori:

 Tavola n° 1

 NOTE A PIE' DI PAGINA

VIVERE NON BASTA - Conferenza tenuta in Bologna il 19 Gennaio 2006, organizzata dalla Associazione Italiana di Biopsicosintesi (Bologna)

Alcune delle persone che come me hanno deciso di vivere nella Realtà, in certi momenti del loro esistere ordinario, ovvero meramente esteriore e materialistico, hanno dovuto sopportare esperienze estremamente dolorose, calibrate secondo il loro personale stadio evolutivo interiore.

Chi si mantiene stabilmente in contatto con la propria intima Essenza (ai più sconosciuta nella sua totalità anche se da molti chiamata Anima), necessariamente e con scadenze periodiche, è solito compiere una rivisitazione di quel che ha esperito, per verificare quali esagerati e sicuramente antichi automatismi ancora lo invadono e continuano ad ostacolare il suo personale cammino spirituale, e quali nuove identificazioni sono sorte, per rafforzare quelle presenti fin dalla più tenera età. E’ in uno di questi tanti momenti che mi sono nuovamente trovata a considerare che vivere ordinariamente non basta. In tempi recenti, alle personali scoperte interiori fatte molti anni fa, ho aggiunto le seguenti constatazioni:

Questo non vivere, non esistere esteriormente (secondo i canoni della morale attuale), non ha mai adombrato quell’intimo e stabile nucleo interno, che mi ha fatto sempre sentire vincente e negli anni mi ha permesso di mutare, qualitativamente e sostanzialmente, in meglio. Ciò che in me è sempre attivo, vigile, sveglio anche se a volte insoddisfatto, mi induce giornalmente a ripetere con me stessa:   Non ho sbagliato a vivere come il mio Sé (la mia Anima) più gradisce.

Questa sorta di Mentore interiore, non ha nulla a che fare con la mia vita ordinaria, è sempre stato in me ed ha preso maggior coraggio, si è fatto ancor più sentire quando, grazie all’Avvocato Sergio Dati, scoprii nelle teorie psicologiche illustrate nei libri di Roberto Assagioli e George I. Gurdjieff, la ragione fondante del mio profondo Essere.

Nel corso di mirabili e illuminanti conferenze, condotte fin dagli anni ’80, il Presidente dell’Associazione Italiana di Biopsicosintesi, rendeva note le teorie psicologiche che in me producevano un singolare effetto: quel che apprendevo mi era familiare, qualcosa in me ricordava e mi diceva che tutto quanto stavo imparando, aveva un fondamento reale.

Saper parlare alla mente e contemporaneamente al cuore, è stata una fondamentale caratteristica (indispensabile per la comprensione orale) che mi ha trasmesso Sergio Erasmo Dati; è questa la ragione per cui lo considererò sempre, il mio primo ed unico Maestro, il mio Guru, anche se non ho mai vissuto con lui a strettissimo contatto, in un ashram.

Non è infatti necessario vivere in luoghi simili, per diventare maggiormente consapevoli, per svegliarsi, per vivere realmente.

Fin dalla più tenera età e, sicuramente dai sei anni in poi, in me c’era qualcosa (o qualcuno) che mi induceva ad osservare la realtà, in modo diverso dai miei coetanei.

Questo speciale ente interno, durante l’adolescenza mi convinse che non è sufficiente vivere unicamente per raggiungere i traguardi dei quali, in particolare la società occidentale pare non poter fare a meno.

Fin da allora compresi che l’uomo e la donna ordinari, si contentano di esistere in uno stato psicologico “meccanico”; entrambi trovano estremamente difficile compiere sforzi e sacrifici che invece contribuirebbero a renderli veri testimoni della propria esistenza e di quella altrui.

Sostanzialmente, l’agire quotidiano di colui o colei che a tutti gli effetti può esser considerato “risvegliato (risvegliata)” in alcuni casi “illuminato (illuminata)”, si differenzia per quanto segue: la persona risvegliata, compie sforzi consapevoli, non unicamente miranti alla propria realizzazione socio-economica (identica a quella di ogni comune mortale), ma per riconnettersi a quella parte, presente in ogni persona ma generalmente a tutti sconosciuta o rare volte percepita.

Dovrebbe ormai essere chiaro che, con l’affermazione “vivere non basta”, intendo sostenere che: vivere passivamente, nella illusoria convinzione d’essere eterni (rimandando gran parte dell’agire quotidiano, ma soprattutto la conquista di quel che a tutti dovrebbe interessare di più: conoscere se stessi), in realtà è identico all’essere non presenti, ad essere uno Zombie (come sosteneva Gurdjieff), una macchina priva di coscienza. 

La differenza tra un individuo ordinario, che può esser definito un “tipo psicologico numero Uno” (unicamente attratto dai valori materialistici) e la persona risvegliata che può esser definita un “tipo psicologico numero Quattro”, può essere sintetizzata dai seguenti quesiti: “Perché sono nato, perché esisto, perché dovrò morire?” In definitiva: “PERCHÉ SONO QUI?”.  

La persona numero Quattro, si è posta queste domande più volte e, fino alla fine della sua esistenza, non smetterà di chiedersi se ha davvero compreso la ragione del suo attuale esistere.

La maggior parte degli individui invece esiste, ma non sa perché ed anche se non è interiormente soddisfatta, si limita ad aderire soprattutto ai modelli esistenziali dettati da altri.

Avendo ormai raggiunto l’età della saggezza, finalmente posso pubblicamente affermare, senza temere d’essere considerata esageratamente presuntuosa, che da svariati anni ho compreso teoricamente e sperimentato concretamente, i metodi psicologici assagioliani e gurdjieffiani e anche quelli descritti nelle antiche scritture indovediche.

Per questa ragione, da molto tempo, quotidianamente assumo con me stessa e con il prossimo (ed in particolare con le poche persone che fino ad oggi ho considerato “allievi”) specifici atteggiamenti interiori ed esteriori, che mi permettono di avere la mente attenta e il cuore disponibile, di essere viva.

Lo studio dei testi scritti da personalità quali Roberto Assagioli, G. I. Gurdjieff, P. Yogananda (ovviamente e per fortuna, ve ne sono molti altri, cito questi autori perché per me furono i primi ad “illuminarmi”), mi ha dato coraggio nel portare avanti quella che, fino ad oggi ho considerato una delle mie fondamentali missioni esistenziali: - trasmettere le mie conoscenze ed esperienze, a coloro che desiderano ardentemente, entrare maggiormente in contatto con il proprio Sé.

Sono stata maggiormente incoraggiata a mantenermi stabile in questa altruistica intenzione, in questa speciale missione umanitaria, ogni volta che ho appreso che, anche questi grandi Uomini, veri benefattori dell’umanità, hanno riscontrato le mie stesse difficoltà e provato identiche delusioni, nel tentativo di trasmettere ai loro studenti (perfino) le elementari basi, necessarie per poter diventare un umano.

La mia volontà, buona e per ciò consapevole, fino ad oggi si è conseguentemente rafforzata, sia nel mantenere stabile in me il desiderio di vivere con sempre maggiore obiettività e con minor automatismo, sia nel tenere alta la voglia di continuare a combattere (quasi io fossi un resuscitato Don Chisciotte) contro la “ottusità” dei miei studenti o di quanti mi hanno, seppur temporaneamente, scelta come consulente spirituale.

Questo particolare sentire interiore, mi ha convinta che è giusto sostenere la guerra di quanti desiderano utilizzare strumenti introspettivi, che permettano di governare dannose e in alcuni casi quasi letali, identificazioni (o falsi io).

La volontà d’aiutar chi vuole entrare in guerra, principalmente con se stesso, in me si mantiene stabile perché non è unicamente stimolata dall’ego.

Questo impegno, infatti, a volte è maggiormente gravoso perché quotidianamente sono occupata nell’esercizio che mi permette di mantenere la mente attenta e il corpo “attivo”. Questa pratica, diviene particolarmente difficile nei momenti in cui, pur essendo invasa dalle emozioni, generate dal quotidiano esistere, mi prodigo affinché l’emotività, non offuschi completamente il mio totale essere.

Sottolineo ciò perché desidero sia chiaro che, se si vuol vivere nel mondo reale, non ci si può permettere di dimenticarsi di se stessi; nessun illustre illuminato, ha mai raccontato che si può smettere di essere vigile e a maggior ragione, non lo può fare chi si assume il responsabile ruolo di guida o consigliere spirituale.

Tramite un lento e faticoso esercizio quotidiano, ci si può quindi mantenere “svegli”, più precisamente stabili nel periglioso cammino che, se ben intrapreso, conduce a scoprire se stessi. 

Il principale strumento introspettivo, da me utilizzato per mantenermi il più possibile attenta, è fondato sul principio della chiarezza. Tramite essa mi è possibile sostenere la lotta quotidiana, contro la più grande abilità umana: “la preziosa arte del mentire soprattutto a se stessi”. Si tratta di un metodo che applico anche con quanti si rivolgono a me, per esser aiutati a raggiungere la stessa meta. Utilizzo l’osservazione e la chiarezza espositiva non violenta; ciononostante, al principio, il mio parlare, da alcuni può essere inteso come mancante di diplomazia e da altri aggressivo. Questa iniziale incomprensione, si verifica perchè i miei interventi, si concretizzano soprattutto nei momenti in cui, una persona è in grado di poter ricevere una “informazione” che riguarda la sua particolare individualità. In genere, in quel preciso momento, la persona non accetta di scoprire in sé, quello che spesse volte ha criticato negli altri. Solo in tempi successivi, quello specifico individuo comprende che, in me non c’è mai stata l’intenzione di ferire, di mostrare supremazia nei suoi confronti e del prossimo in generale. Chi mi frequenta per lungo tempo, constata che mai mi stanco di affermare che gli “automatismi” esistenziali o subpersonalità (di ogni tipo), in egual maniera invadono tutti gli individui (eruditi, analfabeti, ricchi, poveri e così via) e che non bisogna mai dare per scontato nulla.

Gran parte delle regole introspettive da me adottate, coincidono anche con gli insegnamenti impartiti da Gurdjieff; si tratta di norme che possono essere ricondotte ad alcune delle fondamentali “Otto Fasi” consigliate dal Buddha storico, necessarie per un percorso etico formale. Quelle cui, in particolare, mi riferisco sono le seguenti:

1 - Retta parola, si deve essere sinceri con il prossimo sempre, astenendosi dalle critiche inutili; io aggiungo che questo atteggiamento deve essere soprattutto attuato al proprio interno. Già nel periodo Vedico, come regola esistenziale, si raccomandava di amare il prossimo, di essere gentili e ben disposti con tutti.

2 – Retto sforzo, ogni attività quotidiana deve essere svolta cercando di dare il meglio di sé, attraverso un perfetto controllo delle passioni, si tratta di un metodo indicato anche all’interno delle antiche scritture indovediche.

3 – Retta concentrazione, si deve imparare a concentrarsi su un oggetto, un punto oppure un’attività, al fine di esercitare l’attenzione e attingere la conoscenza intuitiva.

Gurdjieff ai suoi allievi, consigliava di utilizzare ogni mezzo pur di mantenersi in costante stato autosservativo, di giorno e di notte; era inoltre solito far vivere loro, particolari “choc addizionali” (stress) che coinvolgevano la sfera fisica, intellettuale, emotiva. Anche Assagioli, raccomandava la pratica di tecniche che stimolano la concentrazione. In merito agli choc addizionali anche io, spesse volte agisco come Gurdjieff (mi riferisco alla motivazione che mi induce ad adottare specifici comportamenti). Questo speciale metodo “educativo” permette di realizzare interessanti modificazioni della personalità, soltanto nello studente  che adotta in sé un adeguato sentimento di umiltà, che ha reale desiderio di imparare; invece la persona carente di volontà buona, per raggiungere un adeguato equilibrio interiore, più di altri studenti, dovrebbe essere a stretto contatto con l’insegnante.

4 - Retto raccoglimento interiore; si tratta di una pratica meditativa (conosciuta come Samadhi, termine tratto dallo Yoga) condotta con estrema consapevolezza e nel totale dominio di se stessi. Questa è una delle pratiche più difficili da attuare.

L’insegnamento relativo all’autoconoscenza attribuito al Buddha storico, comprendeva aspetti costruttivi ed altri distruttivi; ai discepoli che gli ponevano domande metafisiche, egli rispondeva con un nobile silenzio, si limitava a comunicare le nozioni utili ai fini della liberazione dagli attaccamenti.

Di Gurdjieff è stato detto che era un distruttore di false dottrine e concezioni moralistiche, come Buddha anche Gurdjieff si dichiarava libero da opinioni.

Dove è possibile applico medesimi metodi, sono inoltre molto attenta a non creare condizioni che inducano chicchessia a dipendere da me, fin dal principio mi preoccupo di evitare la strutturazione di transfert e contro transfert. Ciò in sostanza si concretizza con comportamenti (veri choc addizionali per lo studente) nel corso dei quali, a volte, offro il peggio di me, affinché la persona si convinca che, per studiare se stessa, è necessario utilizzare la propria buona volontà e non quella altrui.

La maggiore difficoltà, incontrata da chiunque abbia deciso di intraprendere percorsi di autoconoscenza, è solitamente generata dall’illusorio sentimento di libertà, cui l’intera umanità aderisce. Ogni persona è convinta di agire seguendo gli input del proprio volere, crede di essere consapevole perché mangia, dorme, fa sesso, balla il tango, va a teatro, al cinema, guarda la tivù, va in vacanza.

In realtà, la maggior parte di azioni ed esperienze, una persona ordinaria le realizza ad imitazione di quel che fanno gli altri. Tutti hanno chiaro che, non sempre quel che è adatto ad un individuo, lo è anche per un altro. Proprio perché l’umanità è essenzialmente suddivisa in differenti tipi umani, si dovrebbe comprendere a quale tipo si appartiene e quali ulteriori qualità dovrebbero esser sviluppate per sentirsi (mediamente) realizzati interiormente.

Chiunque può essere in grado di comprendere che la maggior parte delle azioni, del proprio quotidiano vivere fisico, emotivo e intellettivo, sono automatiche. Tutti possono capire che vivere in questo modo, non basta per poter affermare che si esiste, poiché l’agire ossessivamente ripetitivo, non è vita.

Vi è però una ulteriore e super illuminante scoperta, una delle più significative esperienze che una persona si trova a vivere, se mette in pratica l’insegnamento assagioliano e gurdjieffiano: La persona seriamente indirizzata spiritualmente, si accorge che è estremamente automatico, illudersi di non illudersi.  

Questa è la ragione per cui, quando si intraprende questo speciale studio, si può incorrere in un banale errore, che induce ad ipotizzare quanto segue: “Non ho più bisogno di studiarmi, ho finalmente capito quel che ho letto sui libri, quel che ha spiegato il tal oratore o insegnante; ho imparato e sicuramente non mi ripeterò più, non agirò più automaticamente”.

E’ necessario aver chiaro che, per non incorrere in ripetitive esperienze automatiche, quindi per mantenersi nello stato di vita reale, non è sufficiente aver compreso teoricamente e neppure praticamente, come funzionano gli umani.

Colui (o colei) il quale, illusoriamente crede di non dover più osservare una sua specifica Subpersonalità (chiamata anche “falso io”, identificazione, automatismo) perché l’ha scoperta, l’ha individuata, cade nel più banale degli equivoci.

A conferma di quel che ho appena evidenziato, è sufficiente ricordare che non è per nulla facile smettere di fumare, di drogarsi, di ubriacarsi oppure di liberarsi da nevrosi ossessive. Si tratta di identificazioni dannosissime, dalle quali è possibile allontanarsi o non lasciarsi dominare completamente, se ci si impegna nell’essere costantemente presenti a se stessi.

Anche gli psicologi che utilizzano le tecniche della Terapia Cognitivo Comportamentale, utili per risolvere nevrosi ossessive e compulsive, attacchi di panico e ansia, utilizzano una metodologia che è strettamente connessa, con quel che ho fino ad ora sostenuto.

Gli psicologi che impiegano il metodo cognitivo-comportamentale sostengono che la persona che è prigioniera di ossessioni, deve innanzi tutto considerarsi malata. É altrettanto importante che il soggetto si convinca che da questa malattia può guarire o migliorare notevolmente, tramite la costante osservazione dei propri pensieri e azioni compulsive. Per riuscire ad essere meno aggrediti da pensieri ed azioni prodotte automaticamente, la psicologia cognitivo-comportamentale utilizza differenti strategie, tra le tante la più significativa è la seguente: si deve considerare il problema “separato” dalla persona e avviare un vero e proprio dialogo tra il disturbo e chi ne è affetto.

Questa procedimento ci rimanda ad Assagioli, al metodo denominato di “Disidentificazione e auto-identificazione dell’io" ( da “L’Atto di Volontà” – Roberto Assagioli – Casa Editrice Astrolabio, Roma, 1977).

Per quanto concerne la mia esperienza, sostengo che la metodica assagioliana, è estremamente efficace, a volte ancora meglio di quella in cui (come nel caso della terapia cognitivo-comportamentale) si applica la osservazione diretta del sintomo, per ottenere un suo conseguente graduale controllo.

Per far meglio comprendere la veridicità di quel che affermo, citerò un caso di nevrosi ossessiva compulsiva da contaminazione, da me seguito.

Fin dal primo incontro, al fine di attivare una maggiore attenzione consapevole, che permettesse al soggetto di creare una adeguata distanza interiore dal sintomo, consigliai la stesura di un diario; ipotizzai che questa persona avrebbe conseguito immediati risultati, durante la stesura del diario, nel quale doveva descrivere dettagliatamente, la subpersonalità che la induce, a lavare la quasi totalità del suo corpo, ogni volta che si reca in bagno, per espletare le normali funzioni corporali.

Questa persona, tramite l’utilizzo del diario ha, per la prima volta (così ha sostenuto), avuto il desiderio profondo di ribellarsi alla ossessione che la tiranneggia da oltre venti anni.  Ha potuto verificare (anche matematicamente) quanto tempo impiega per compiere i giornalieri rituali di sterilizzazione; questo differente tipo di osservazione che potrebbe esser definita consapevole, ha indotto questo individuo a trasformare le fobie ed i sensi di colpa ad essi connessi, in una rabbia propositiva che gli ha fatto decidere di ridurre il numero di minuti, solitamente impiegati per l’elaborazione di pensieri ossessivi e la conseguente esecuzione di atti compulsivi.

Per farvi meglio capire, come sia devastante la cronica adesione ad un automatismo di natura emotiva che, nel caso di un nevrotico ossessivo compulsivo medio grave, necessita di ripetuti rassicuranti rituali, vi sintetizzo alcuni dei momenti salienti di una giornata tipo che la persona cui mi riferisco è solita trascorrere. Per realizzare la sua speciale pratica compulsiva, questa persona si allontana da casa solo per recarsi al lavoro e per altre obbligatorie mansioni (fare la spesa, rispettare gli appuntamenti presi con me, ecc.); le rimanenti ore le trascorre all’interno della propria abitazione (in compagnia del suo convivente), per poter liberamente lavare il proprio corpo e gli abiti. A quella che può esser definita la sua principale attività, questo soggetto dedica il tempo che più gradisce (in genere, ogni giorno, un minimo di tre ore e oltre). Durante le ore lavorative, si reca sei volte in bagno, tre al mattino e tre il pomeriggio; ogni volta dedica a questa operazione soltanto cinque minuti perché dove lavora, nessuno è a conoscenza del suo disturbo; in ufficio, a causa della “fretta”, spesse volte è solito uscire dalla toilette, completamente bagnato, sia nell’abbigliamento intimo che in quello esterno.

Il differente, seppur flebile atteggiamento interiore (ottenuto tramite l’esecuzione del diario che permette di osservare la subpersonalità che fa sorgere il dubbio di essersi sporcato), fino ad oggi ha stimolato il soggetto ad avere un maggiore controllo sulle sue emozioni. Il desiderio di frenare la paura è emerso durante i primi dieci giorni, periodo in cui si è fortificata la spontanea necessità, di dedicare minor tempo ai rituali che è solito compiere, mentre si trova nell’apparente stato di veglia e che sospende soltanto quando il suo corpo dorme totalmente.

In casi come questo, anche la famiglia (o chi vive a stretto contatto con la persona) deve essere aiutata a distaccarsi dagli input che le vengono inviati, affinché il malato moderi i pensieri ed i comportamenti ossessivi (il malato ossessivo, chiede continuamente rassicurazioni verbali, in alcuni casi domanda che si partecipi all’esecuzione dei rituali o che vengano praticati per lui).

Realizzare questo tipo di distacco per alcuni è difficoltoso; il familiare o amico teme che, smettere di assecondare il disagio del proprio caro, possa essere interpretato come mancanza d’amore. In genere, accade più facilmente che vi sia difficoltà ad interrompere questo tipo di rapporto, perché la persona non malata, si è identificata nel ruolo di consolatore, di rassicuratore e per questo motivo (soprattutto agli inizi del trattamento) può opporre una seria resistenza, prima di convincersi che, non aiutare più il proprio caro, significa amarlo davvero.

Concludo sostenendo che non è errato affermare che la nevrosi ossessiva, ovvero il prevalere sistematico di comportamenti mentali e fisici (apparentemente innocui per il prossimo), produce meccanismi psicologici identici a quelli generati dalla necessità di assumere droghe o bevande alcoliche.

Non è neppure errato sostenere che, potenzialmente, tutti gli umani sono psicologicamente malati, esattamente come coloro che sono prigionieri di gravi nevrosi oppure sono dipendenti da droghe o da alcol. La maggior parte dell’umanità è dominata da inutili automatismi, non dannosi socialmente perché meno evidenti, ma ugualmente pericolosi sul piano individuale. Ed è proprio l’illusione di essere liberi, che spesso rende gli umani sciocchi perché fa loro credere d’essere consapevoli, coscienti.

Spero che il mio argomentare abbia suscitato il desiderio di cominciare a scoprire che cosa significa essere un umano; se quanto vi ho fino ad ora riferito non è stato sufficientemente chiaro, me ne dolgo e vi chiedo scusa citando Gurdjieff, nella speranza che le sue parole possano ottenere un migliore effetto.

Nel corso di uno dei suoi rituali brindisi, Gurdjieff spiegò ai propri allievi, quel che si teorizzava in una comunità Sufi, a proposito della “Scienza dell’Idiozia” (da “Idioti a Parigi” – John G. & Elizabeth Bennett – Edizioni Mediterranee, Roma, 1996), nel modo seguente: ” …. È stato tramandato dall’antichità un metodo di insegnamento che consisteva nel tracciare il percorso dell’evoluzione dell’uomo, dallo stato naturale fino alla realizzazione del suo potenziale spirituale… Ci sono ventuno gradi dell’intelletto, da quello dell’uomo comune fino a quello ….. di Dio. Nessuno può raggiungere l’Intelletto Assoluto di Dio e solo i figli di Dio come Gesù Cristo possono avere i due gradi di intelletto diciannovesimo e ventesimo. Quindi lo scopo di ciascun essere che aspira alla perfezione deve essere di raggiungere il diciottesimo grado…. La parola idiota ha due significati: il vero significato, che le fu dato dagli antichi saggi, era essere se stessi. Un uomo che è se stesso sembra e si comporta come un folle per coloro che vivono nel mondo delle illusioni, così quando essi chiamano idiota un uomo, intendono dire che non condivide le loro illusioni. Chiunque decida di lavorare su se stesso è un idiota in entrambi i significati. Il saggio sa che sta cercando la realtà. Lo stupido pensa che sia impazzito.  Noi qui presumiamo di cercare la realtà, quindi dovremmo tutti essere idioti: ma nessuno può rendervi un idiota. Dovete sceglierlo voi stessi. Questo spiega perché chiunque ci visiti qui e voglia rimanere in contatto con noi, può scegliere la propria idiozia. Quindi noialtri desidereremo con tutto il cuore che egli possa realmente diventare idiota”.

RISPETTO (dignità) DI SÉ E DEI PROPRI SIMILI, NELL’ESISTERE E NEL MORIRE - Conferenza tenuta presso il Teatro Cantelli di Vignola (Modena) il 15 Giugno 2005

Mi è stato fatto osservare che, in una relazione scritta, avrei dovuto evitare di inserire riferimenti personali; non lo ho fatto perché è soltanto la propria esperienza che permette di diventare consapevoli di uno specifico evento di natura esteriore e/o interiore. Grazie alla personale esperienza, condivisa con le mie sorelle Nadia e Teresa, sono stata stimolata a riflettere maggiormente sulla dignità degli individui, che si trovino in stato di salute oppure no e ad organizzare la Giornata di Studi dal titolo "Dignità dell'esistere e del Morire" (il programma è nella pagina  "Eventi Old").

Tung Men Wu, vissuto a Wei, non si afflisse quando il figlio morì. Sua moglie gli disse: “Nessuno al mondo Amava il proprio figlio quanto te, perché non ti affliggi ora che è morto?”. Egli rispose: “Non avevo figli, e quando non ne avevo, non mi affliggevo. Ora che è morto tutto è come prima, quando non avevo alcun figlio. Perché dovrei affliggermi ora?” – “Perché dovrei affliggermi ora” - Osho Raineesh - Stampa Alternativa, 1992.

Premessa

Desidero precisare che si è scelto di dare inizio al primo di una serie di eventi (nei quali la dignità dell’esistere e del morire è uno dei principali temi) in provincia, non perché nelle città gli spazi siano carenti; in particolare a Bologna, dove è situata la sede legale di Klären, gli spazi di proprietà delle Istituzioni, soprattutto a pagamento, è possibile ottenerli con estrema facilità. La scelta di partire da Vignola è stata generata dalla volontà di rendere un servizio anche e soprattutto, nei luoghi dove spesso l’informazione è prevalentemente locale. Sicuramente Vignola, così vicina a due importanti centri cittadini (Modena e Bologna) non è isolata come invece lo sono altri numerosi piccoli comuni. Qui, la Rocca è un grande richiamo turistico e, in tempi recenti, più volte la si è vista in tivù, grazie ad una pubblicità di prosciutti. Proprio nella Rocca di Vignola si era pensato di realizzare questo evento; si era scelto tale luogo perché eravamo venuti a conoscenza che la Fondazione Rocca di Vignola offre, gratuitamente, l’utilizzo di alcune sale convegni per la realizzazione di eventi culturali. Eravamo stati informati che in essa era perfino stata organizzata una conferenza sull’Astrologia, antica disciplina introspettiva che è sicuramente di grande interesse pubblico, anche se spesso è utilizzata in modo distorto. Negli approcci iniziali (verbali) parve che la Fondazione Rocca di Vignola fosse molto interessata ad ospitare l’iniziativa promossa da Klären (infatti la data del 15 giugno 2005 fu decisa in base alle disponibilità delle sale convegni contenute nella rocca); in tempi immediatamente successivi è invece accaduto di veder verbalmente respinta la richiesta formale redatta per iscritto, con la seguente motivazione: “Non si darà ospitalità all’evento promosso da Klären perché il Presidente della Fondazione Rocca di Vignola (oggi ex presidente), Signor  Giorgio Cariani, ritiene che  gli argomenti che in detto evento saranno trattati, non sono di rilevante interesse culturale, come potrebbe invece esserlo una mostra di pittura, un recital di poesia, di letteratura”. Sicuramente questo gentile Signore, ignora il fatto che il tema riguardante la dignità dell’esistere e del morire, è da molto tempo al centro di dibattiti nazionali, europei, internazionali e che, ad esempio, in tempi recentissimi (4 maggio 2005) nella città di Roma si è tenuto un simposio del quale facevano parte luminari di svariate discipline, compresi i Filosofi ed i Politici. In quell’occasione, oltre ad essersi occupati del tema eutanasia, che è in stretta relazione con le tematiche salutistiche e la dignità dell’esistenza, alcuni studiosi avevano posto la seguente domanda: “Di chi è il corpo e di quale corpo si parla?”. Più semplicemente: “Di chi è la vita? È dell’essere umano, oppure della Società, o dello Stato in cui si vive?”. Il dibattito concernente la dignità della vita, quasi giornalmente è presente su riviste, quotidiani, radio e televisione; probabilmente, l’ex Presidente della Fondazione Rocca di Vignola, neppure sa che tale questione va di pari passo con quella che concerne le tematiche dai più conosciute come “Accanimento terapeutico” e “Morte dignitosa”. Lo stimolo ad organizzare questo evento è stato rafforzato dalla mia personale esperienza, che mi ha vista testimone di un’altra a mio parere poco dignitosa realtà, che giornalmente si concretizza all’interno di svariati reparti ospedalieri. L’attuale Società è solita utilizzare sinonimi importanti quali: collaborazione, associazionismo, solidarietà, compassione. Di tali sinonimi credo non sia esagerato affermare che pochi ne conoscono il reale significato ed altrettanti pochissimi individui li mettono in pratica. Ho sempre cercato di rendere un servizio disinteressato al prossimo, privatamente e pubblicamente, concependo appieno i valori della spontanea collaborazione con altri individui ed associazioni che hanno i miei identici ideali filantropici, ovvero che si adoperano per recare benessere psicologico e, laddove è possibile anche materiale, ai propri simili. Per questa ulteriore ragione, anche tramite Klären, ho preso a cuore le tematiche riguardanti la persona malata ed anche colei che è vicina a morire. Ho voluto quindi credere che altre associazioni fossero interessate a tale argomento, in special modo quelle che si occupano di una particolare malattia, che sta all’origine degli studi di Tanatologia ma è anche presente nel dibattito sull’eutanasia. Si tratta della Sclerosi Laterale Amiotrofica, meglio conosciuta con l’acronimo SLA, che in tempi recentissimi ha toccato la mia famiglia, permettendo alla mia amata Madre di lasciare il suo corpo per sempre. La liberazione dal corpo è stata compiuta da mia madre tramite un viatico (di circa due anni) oltremodo dignitoso, eccettuate le poche ore trascorse in ospedale, immediatamente precedenti la sua definitiva dipartita. Le risposte ottenute dalle associazioni e strutture cliniche alle quali mi sono rivolta, mentre stavo organizzando questa giornata di studi, sono state ovviamente negative. Ritengo che ciò sia avvenuto per le seguenti differenti motivazioni:

Per amor di giustizia preciso che  soltanto una sede SLA aveva risposto alle mie formali richieste, sia via telefono che tramite e-mail, per informarmi che non era possibile far partecipare all’evento un proprio relatore perché impegnato altrove.

La morte è un tabù universale

Uno dei maggiori aiuti che può esser reso all’umanità, in particolare nell’attuale epoca, è quello di educare i più a non fuggire da chi è malato gravemente, né dalla persona che è in procinto di morire (il malato terminale). È da tempo accertato che per l’inconscio è inconcepibile immaginare la reale fine della propria esistenza e, nel caso ciò debba avvenire, si ipotizza che può accadere solo a causa di qualcun altro. Si accetta l’idea di poter essere uccisi, ma generalmente si esclude il fatto di poter morire per malattia oppure di vecchiaia. Tale concezione induce ancor di più a collegare l’evento mortale ad un atto spaventoso, che richiama a sé i sentimenti di rabbia, vendetta, punizione. Vi è un’ulteriore particolarità dell’inconscio (sostenuta anche da svariati studiosi occidentali) la quale evidenzia che, questo speciale (e misterioso) apparato interiore, non è in grado di distinguere un fatto da un desiderio. La mente del bambino agisce nello stesso modo; ne consegue che, se un bambino preso da rabbia augura alla madre di morire perché si è rifiutata di comperargli un giocattolo, sicuramente quel bambino, nel momento in cui la madre morrà veramente, ne risulterà estremamente traumatizzato e si sentirà sempre responsabile, in colpa, per la morte della madre anche se essa è sopravvenuta in tempi lontani da quello in cui egli aveva espresso quel desiderio. In genere, un evento luttuoso, mostra due specifiche fasi iniziali:

Il dolore per la morte di un proprio congiunto è espresso anche quando, ad esempio, si tratta del coniuge con cui era stato vissuto un rapporto conflittuale, fatto di giornalieri furibondi litigi. Quale è la reale motivazione per cui, ad esempio, l’anziano coniuge sopravvissuto, si dispera per la morte di chi lo aveva fatto sempre soffrire? Sicuramente il fatto che la morte potrebbe toccare anche lui; tale pensiero sarà ancora più forte se, come nel caso del bambino, vi saranno inconsci sensi di colpa. Oggi, più di un tempo, la morte è un avvenimento terribile. La paura di morire, di non esistere più fisicamente, è un tabù universale che si è ingigantito a causa del sempre maggiore sviluppo scientifico, che favorisce l’illusoria credenza in una vita eterna. Infatti, i più sono convinti che, se si sconfiggerà uno specifico tipo di malattie, in futuro si potrà non morire più. Questa falsa verità, generata dalla paura di morire, fa sì che la maggior parte di persone non voglia occuparsi di chi si avvicina a questo inevitabile traguardo. Tra essi, per primi spiccano i parenti (quando esistono) ma, e ciò può stupire, lo stesso comportamento è adottato all’interno dei luoghi di cura, gli ospedali, nonostante le scoperte evidenziate dalle ricerche effettuate da Elisabeth Kübler-Ross circa quaranta anni fa. Kübler-Ross (deceduta qualche estate fa) aveva osservato che nella società in cui la morte è un tabù, “parlarne è giudicato morboso”. E’ questa una delle fondamentali ragioni per cui molte persone tengono lontani i bambini dal malato che sta per morire (anche se, ad esempio, si tratta della madre); gli adulti giustificano questo loro agire, sostenendo che per i piccoli sarebbe troppo doloroso assistere ad un simile evento. Quando è un genitore (o un fratello) ad aver lasciato per sempre il corpo, gli adulti che in precedenza avevano inviato il bambino a casa di un parente o amico, sono soliti elaborare la seguente bugia: “se ne è andata/o per compiere un lungo viaggio; è andata in cielo” e così via.  I bambini, nella maggior parte di casi, da un simile comportamento elaborano che, non dovranno aver più fiducia negli adulti, dai quali si sono sentiti presi in giro o comunque hanno agito con loro in modo errato. Mentre fino alla metà del Novecento, molte persone avevano il privilegio di morire serenamente e con dignità, all’interno delle proprie abitazioni, oggi tutto è molto spaventoso, disumanizzato, oltremodo meccanico e non sempre gli specialisti sono in grado di determinare il momento in cui la persona è realmente deceduta. É enormemente doloroso constatare che oggi sempre più persone muoiono in solitudine, senza dignità. Si giunge a ciò per svariate ragioni, la prima perché il malato spesso è allontanato dall’ambiente familiare, per essere velocemente portato al pronto soccorso. Chi ha vissuto questa esperienza, sa a quale disagio si è sottoposti durante questo trasporto e sono concorde con Kübler-Ross nell’affermare che il viaggio all’ospedale è “il primo episodio del morire”. Certamente sono altrettanto concorde nell’affermare che, pur di  salvare vite, si possono sopportare scomodi e dolorosi trasporti; ma mi preme precisare che in questa sede, la mia principale preoccupazione (in assoluto accordo con le osservazioni di Kübler-Ross) è quella di evidenziare i bisogni del malato (e dei suoi familiari) quando, in particolare, si trova a vivere all’interno di un ospedale. Dalla mia personale esperienza, come da quella di altri studiosi che si occupano attivamente del fenomeno morte, è emerso che un paziente spesso è trattato dal personale sanitario e parasanitario, come una persona che non ha alcun diritto di avere opinioni, sentimenti, non ha soprattutto il diritto d’essere ascoltato dai professionisti che si muovono intorno a lui e nelle corsie. In genere il malato ricoverato in ospedale, assiste al seguente quotidiano agire:

Dopo poche ore passate al pronto soccorso, il malato grave è finalmente collocato in un reparto specifico dell’ospedale; da quel momento egli vive la seguente dolorosa esperienza: - pur essendo entrato nell’ospedale come persona (almeno pensava d’esserlo), immediatamente comincia ad essere trattato come cosa. Spesso, infatti, all’interno dell’ospedale, vengono prese decisioni per il malato e quando egli cerca di ribellarsi, è trattato a base di sedativi e se questi non bastano, gli vengono legati i polsi alle sbarre del letto, mentre egli grida: “voglio andare a casa! Voglio morire a casa mia, nel mio letto!”. Nei casi in cui il malato, dopo ore di attesa, è portato nella sala operatoria o nel reparto di rianimazione, diventa un oggetto di grande interesse e investimento finanziario (cioè costa molto alla struttura). Anche in questi differenti reparti, se il malato desidera riposare in pace e con dignità, ottiene soltanto medicine, trasfusioni e, se ritenuta necessaria (?) una tracheotomia. Il malato quando è ricoverato in ospedale ha attorno a sé tante persone, che si occupano della sua macchina, del suo corpo, ma nessuna di esse si ferma un attimo per accarezzargli una mano, per ascoltarlo. Egli, giornalmente, subisce quella che può senz’altro esser definita una forma sottile di violenza psicologica, seppur intrapresa per salvargli la vita. In quel luogo è chiaro per tutti, tranne che per lui e spesso anche per i suoi familiari, che la salvezza della sua vita, non include che, oltre al corpo, in quel letto, ci sia anche una persona. In genere, l’elemento giustificativo di questo identico agire all’interno della maggior parte di strutture ospedaliere, è il seguente: “non è possibile perdere tempo per occuparsi della persona, perché esso deve servire per salvarle la vita”. Questa affermazione potrebbe essere vera nei casi in cui, realmente, vi è la possibilità di salvare la vita o meglio di prolungarla, creando le condizioni di un vivere con dignità, cioè in rinnovata o ritrovata salute fisica e psicologica. Per quale ragione invece, lo stesso identico comportamento è attuato nei confronti dei malati che sono vicini alla morte? E’ sicuramente possibile affermare che la maggior parte di persone, impegnata all’interno degli ospedali, preferisce concentrarsi sugli aspetti meccanici-organici dei singoli individui (utilizzando svariati tipi di apparecchiature, cercando anche di evitare di cambiare troppo spesso i pannoloni a chi è incontinente e dotandolo, per questa ragione, di un catetere utile per la eliminazione delle urine) perché in questo modo, non affrontano il problema della morte, che riguarda inevitabilmente anche chi (il medico e l’infermiere), ogni giorno, sa che dal reparto in cui opera, qualcuno se ne andrà direttamente all’obitorio. Negli ospedali quindi i più si affidano alla macchine, è ad esse che domandano come sta il paziente. Medici ed infermiere, evitano di guardare con intensità il volto di chi ricorda ad entrambi che sono impotenti, che non possono far nulla per salvarlo. La sofferenza del malato crea disagio perché, quotidianamente, rammenta al personale sanitario, la sua stessa mortalità. Desidero aprire una breve parentesi, per evidenziare le ulteriori ragioni per cui, da un essere umano che si ammala gravemente (che è vicino alla morte) i più fuggono o tendono a considerarlo un oggetto, in modo particolare all’interno della maggior parte di strutture sanitarie pubbliche. A tal scopo, indicherò alcuni specifici elementi che emersero dalla ricerca da me effettuata sul “Disturbo d’ansia generalizzato”, che fu anche il tema della mia tesi di laurea che mi permise di conseguire il Ph. Doctorate in “Hindo-Vedic Psychology” ad indirizzo Ayurvedico. Nel nostro Paese, da circa quindici anni ma, probabilmente da quaranta e forse più negli U.S.A., si è cominciata a dar eccessiva importanza al corpo e meno alla persona, anche in chi è sano. Conseguentemente, potrebbe non meravigliare eccessivamente che lo stesso tipo di considerazione, sia attuato nei confronti del malato e ancor di più di colui che sta per morire. Non è errato affermare che, nell’attuale contesto epocale, l’umanità è ancor più pregna di automatismi che la allontanano da sé e la proiettano continuamente, in modo esasperato, alla ricerca di una utopistica felicità, che i più pensano di poter ottenere tramite l’acquisizione di un sempre maggior numero di beni materiali, tra i quali spicca quello che, può essere sinteticamente definito il “culto del bello” effimero fisico. L'esagerato senso estetico, il mito della bellezza che è strettamente connesso a quello dell'eterna giovinezza (il più ingannevole di tutti), è il traguardo imperante della attuale umanità. La maggior parte degli individui non accetta di vedere il proprio corpo invecchiare, conseguentemente gli esperti in chirurgia estetica, unitamente alle cliniche ed istituti di estetica, promettono a chiunque di ritrovare il paradiso perduto (dimagrire, ritrovare la bellezza); a causa di tal rinnovato benessere esteriore, le persone “rifatte”, si convincono di poter trovare l’anima gemella. Estetisti, medici, chirurghi plastici, industrie produttrici di creme di bellezza e protesi varie, ma anche riviste di vario genere, si arricchiscono sempre più, semplicemente contribuendo ad accrescere, in un sempre maggior numero di umani, l’illusione di poter sconfiggere ciò che spaventa tutti: la morte, ovviamente del corpo. Proprio nell’esagerato culto del bello (fisico), ha origine il maggior sintomo che degenera in ossessiva fobia, seppur sapientemente mascherata. Tutti temono la vecchiaia, perché essa ricorda che la morte, la meta ultima, sempre più si avvicina! Il culto del bello ha contagiato persone di tutte le età, giovani, vecchi, donne e uomini. Un sempre maggior numero di persone si rivolge al chirurgo plastico per farsi rimodellare nasi troppo pronunciati, menti, seni e occhi imperfetti. Altre persone si lasciano iniettare preparati di vario genere, per farsi togliere piccole rughe d'espressione o per avere labbra più pronunciate. Altre ancora si fanno tagliare il ventre, siringare lo stomaco, le cosce ed altre parti del corpo, da cui viene tolto il grasso in eccedenza o nel quale si introducono protesi che aumentano il volume dei muscoli, e così  via. Ormai sono poche le persone che vogliono nascondere d’essersi sottoposte a tale intervento ricostruttivo, generalmente chi si sottopone a questo trattamento se ne vanta (spesso anche in televisione). E’ abbastanza comune il fenomeno sociale (soprattutto in ambienti politici e dello spettacolo) che si verifica quando si conoscono nuove persone (sia personalmente che tramite la televisione), che induce a scoprire se la faccia della tale (e non solo essa) è la sua o se invece è stata ricostruita e quante volte. Il dio bellezza è quindi divenuto una droga mentale che agisce insieme ad un’altra ancor più grande, la quale opera sottilmente, come un virus invisibile, ipnotizzando chiunque non è attento a sé: la pubblicità. Con slogan di vario tipo si va ad irreggimentare la maggior parte di umani, secondo i modelli che il mercato dei media, in accordo con i produttori di illusioni (industrie produttrici di materiali vari) vuole imporre. Tutto questo accade perché gli umani totalmente asserviti al potere tecnologico (computer, telefoni cellulari, lavastoviglie, televisione, automobili, ecc.), ancor più di un tempo alimentano la vera madre di tutti i vizi, la pigrizia, che induce a creare stati di ipnosi collettiva. Infatti, il culto esagerato del bello nel corpo, inizialmente era parso un lusso che potevano permettersi soltanto alcune fasce della società, negli anni 2000 è divenuto una moda, una specie di ossessione che coinvolge tutte le tipologie sociali e che spinge, ancor più di un tempo, la maggior parte dell'umanità a dimenticar se stessa, la sua vera natura, la ragione per cui esiste. Sempre più individui, assomigliano a macchine simili a robot, sono delle “Matrix”, come è stato mirabilmente evidenziato nell’omonimo film (scritto e diretto dai Wachowski Brothers). Il “culto del bello” in realtà esprime in modo visibile, concreto, le ragioni per cui la maggior parte dell’umanità dimentica se stessa, rincorrendo traguardi inutili che spesso sono irraggiungibili e che, seppur ottenuti (come nel caso degli interventi di chirurgia estetica), fanno percepire che la vera ragione del disagio interiore, non ha nulla a che vedere con belletti, profumi, muscoli e seni super turgidi. La mia ricerca, sul “disturbo d’ansia generalizzato”, aveva evidenziato che le due differenti Scuole, Psicologica Occidentale e Psicologica Indovedica-Ayurvedica, si distinguono in modo particolare nei seguenti aspetti:

In questa sede, poco mi preoccupa l’adesione o meno alla dottrina della reincarnazione o dell’immortalità dell’anima (anche se alcuni individui, considerano entrambe le ipotesi, una certezza), anche perché queste teorie, solitamente vengono ricondotte all’ambito del filosofico oppure del religioso, per cui è per me scontato che ogni persona, al proprio interno, possa liberamente decidere a quale tipo di concezione aderire. La mia personale esperienza, invece concorda con il fondamentale precetto applicato dalla Scienza Indovedica-Ayurvedica, il quale induce a sostenere che, la non risoluzione dei problemi di chi soffre di ansia e fobie di vario genere, sta nella incapacità di accettare che il proprio corpo dovrà cessare di esistere, che ogni singola persona, nata in questa dimensione terrena, dovrà fisicamente morire. In ambito internazionale, la maggior parte di studiosi occidentali che si sono dedicati allo studio di tematiche concernenti la morte, hanno potuto constatare che l’accettazione della propria personale non eternità, è risolutiva di problematiche patologiche, quali gli attacchi di fuga e panico, e non solo di essi. É stato inoltre osservato che, essere capaci di convincersi della precarietà del proprio esistere quotidiano, stimola a divenire più umili, compassionevoli, a considerare quindi non solo le proprie necessità esteriori ed interiori ma anche quelle dei propri simili, che si vedono sempre più identici a sé, seppur con differenti destini. L’accettazione della morte del proprio corpo fisico, migliora quindi il rapporto con se stessi e con il prossimo e, contrariamente a quel che i più temono, offre un maggiore senso alla propria esistenza, la quale viene finalmente vissuta in modo obiettivo e super propositivo. La persona che sa che dovrà non vivere a lungo, si prodiga quotidianamente per “fare” molto di più, per esistere realmente. Infatti, aver maggior attenzione di sé, aver memoria di se stessi, unita alla consapevolezza dell’indeterminatezza del proprio esistere fisico, induce maggiormente a non sprecar inutilmente il proprio esistere, ad agire nel bene e per il bene, a lasciar tracce di se stessi, per i propri cari e per l’umanità (in qualunque campo dell’esistere la persona si impegni). Nel corso della ricerca da me effettuata, sul “disturbo d’ansia generalizzato” (patologia che, in forma generalizzata e cronica, coinvolge l’intera umanità) posi particolare attenzione ai rimedi generalmente consigliati a chi vuole contribuire alla propria guarigione, sia da parte della psicologia occidentale che dai medici e psicologi ayurvedici. Anche in questo caso, la metodica orientale (in particolare Ayurvedica) si distingue da quella occidentale, per una sostanziale caratteristica:

Questa è la ragione per cui, le più antiche scuole di medicina e psicologia orientale, affermano che alla base di un corretto stato di salute psicologico e fisiologico, l’elemento principe è la volontà. Tramite la volontà consapevole, è possibile applicare la doverosa autodisciplina, che permette di non trovar difficoltà nell’adottare rimedi e regole quotidiane, adatte per ogni singolo individuo (dieta alimentare, pulizia adeguata del corpo interiore ed esteriore, tecniche di respirazione o pranayama, pratiche Yoga, esercizi di concentrazione e visualizzazione, ecc.). In merito ai rimedi salutistici, è stato per me ulteriormente interessante constatare che, tutto quanto è sapientemente suggerito dalla scienza ayurvedica, è similmente consigliato dagli psicologi occidentali che si occupano del “disturbo d’ansia generalizzato”. Secondo l’Ayurveda, per giungere ad un equilibrato stato di salute, è necessario divenir adeguatamente responsabili di se stessi, in modo integrato, prendendo in considerazione il proprio corpo e la propria psiche. Solitamente, quando il medico ayurvedico riceve un paziente che manifesta un sintomo anche meramente organico, è sì preoccupato di risolvere il problema, ma tiene sempre principalmente in considerazione, gli aspetti psicologici tipici del soggetto che potrebbero in parte aver contribuito all’emergere del malessere. Per il medico e psicologo ayurvedico, è indispensabile la determinazione della esatta appartenenza ad uno specifico tipo psicologico, che si effettua tramite il riconoscimento dei Dosha (Secondo l’Ayurveda gli elementi fondamentali Etere, Aria, Fuoco, Acqua, Terra, nel corpo umano si manifestano sotto forma di tre principi base o umori chiamati Tridosha Vata, Pitta, Kapha; essi agiscono ancor prima della nascita, precisamente all’atto del concepimento, nel momento in cui la costituzione del nuovo individuo è determinata dalla permutazioni e combinazioni degli elementi corporei Aria, Fuoco, Acqua, che sono presenti nei corpi dei due genitori. Vata è formato dagli elementi Etere ed Aria; governa il respiro, il battito delle ciglia, i movimenti nei muscoli e nei tessuti, le pulsazioni del cuore, l’espansione e la contrazione, i movimenti del citoplasma e delle membrane delle cellule, il movimento dei singoli impulsi delle cellule nervose; intestino crasso, cavità pelvica, ossa, pelle, orecchie, cosce, sono le sue sedi. Sul piano psicologico, governa i sentimenti, le emozioni quali: ingenuità, nervosismo, paura, ansia, dolore, tremori, spasmi. Pitta è formato dagli elementi Fuoco ed Acqua; governa l’assorbimento, l’assimilazione, la nutrizione, il metabolismo, la temperatura corporea, colorazione della pelle, splendore degli occhi, intelligenza e comprensione. Intestino tenue, stomaco, ghiandole sudorifere, sangue, adipe, occhi, pelle sono le sue sedi. Sul piano psicologico, genera ira, odio, gelosia. Kapha è formato dagli elementi Terra ed Acqua ed è deputato al mantenimento della resistenza corporea, lubrifica le giunture, fornisce umidità alla pelle, aiuta a guarire le ferite, riempie gli spazi nel corpo, dona forza biologica, vigore, stabilità, favorisce la conservazione della memoria, dà energia al cuore e ai polmoni, mantiene l’immunità. Si trova nel petto, gola, testa, concavità, naso, bocca, stomaco, giunture, citoplasma, plasma, secrezioni liquide del corpo come il muco. Sul piano psicologico, le emozioni che scaturiscono da un tipo Kapha sono l’attaccamento, l’avidità, l’invidia di lunga durata; sul versante positivo: calma, perdono, amore. L’Ayurveda determina 7 tipi di costituzione: 1) Vata; 2) Pitta; 3) Kapha; 4) Vata-Pitta; 5) Pitta-Kapha; 6) Vata-Kapha; 7) Vata-Pitta-Kapha), uno strumento ottimale per realizzare la guarigione. Per lo psicologo ayurvedico (come per il medico), questo seppur complesso metodo di indagine, è di gran lunga molto più semplice e breve di quello utilizzato dalla Psicoanalisi. E’ stato accertato che la tendenza ad avere maggiore attenzione di sé, pare essere il traguardo più difficile da raggiungere, soprattutto per chi vive in occidente, poiché, l’uomo e la donna si sono abituati a delegare altri a governare il proprio stato di salute. Medici specialisti di ogni genere, medicamenti chimici di ogni tipo, prodotti alimentari preparati da altri (precotti) e bevande chimiche, sono l’esatta espressione di una civiltà che non vuol occuparsi di sé, che considera se stessa alla stessa stregua di un oggetto, che pensa al proprio corpo come ad una auto che, quando si rompe, è portata a riparare dal carrozzaio oppure dall’elettrauto. La quasi totalità dell’umanità, però disattende un fattore determinante: - il padrone dell’auto (che metaforicamente potrebbe corrispondere alla parte più profonda di sé, quella che è in strettissima relazione con la volontà) può decidere di cambiarla, di sostituirla, quando non funziona più; mentre il corpo umano, nell’attuale contesto epocale, non può essere totalmente sostituito dalla propria volontà, né da quella altrui. La visione olistica che la tradizione indovedica ha degli umani e dell’universo, favorisce una corretta collocazione dell’esistere e premia coloro che utilizzano, in modo consapevole, specifici insegnamenti, rimedi a volte anche solo di tipo alimentare. La frammentaria considerazione che, la gran parte della psicologia occidentale ha degli esseri umani e del mondo (a differenza di quel che sostiene la antichissima tradizione indovedica e ayuverdica), induce a non comprendere le ragioni della vita e a definire paranormali, quindi al di fuori della normalità, fenomenologie che sono unicamente la rappresentazione della sbagliata concezione del mondo e degli umani, i quali vedono, sentono e percepiscono se stessi e tutto quanto li circonda, in modo parziale. A conferma di ciò, la moderna Fisica dei Quanti, già da svariati anni, ha reso noto che l’universo è molto più ampio ed intelligente di quel che si suppone, come anche le potenzialità umane sono enormemente superiori a quelle fino ad oggi espresse. Chiudo la parentesi, sostenendo che il limite che divide le due differenti scienze, non è reale ma concettuale. La differente visione del mondo, della scienza, della filosofia e psicologia indovedica e ayurvedica, parrebbe stabilire l’esistenza di un differente mondo. In realtà si tratta unicamente di differenti modalità percettive, di differenti stati di coscienza. All’interno di un suo notissimo libro, molto saggiamente, Kübler-Ross domandava (“La morte e il morire”, Elisabeth Kübler-Ross – Cittadella Editrice, 1976): “Che diverrà mai una società che dà più importanza ai numeri e alle masse che all’individuo…?”. Kübler-Ross sottolineava che, ad esempio in guerra, “un tempo l’uomo poteva affrontare il nemico faccia a faccia. …” mentre ora “… La distruzione può piombare dai cieli azzurri e distruggere migliaia di persone ….” oppure “sottoforma di gas o …” di “… guerra chimica, invisibile, ma” sempre “capace di …. Uccidere.  Non è più l’uomo che lotta per i suoi diritti, per le sue convinzioni o per la salvezza o l’onore della sua famiglia; è la nazione, comprese le donne e i bambini, che è in guerra, colpita direttamente o indirettamente, senza una probabilità di sopravvivenza”. Kübler-Ross sosteneva che tramite l’invenzione di nuovi apparati tecnologici o formule chimiche “…. la scienza e la tecnologia hanno contribuito a una sempre maggior paura della distruzione e quindi alla paura della morte”. Possiamo tutti confermare che le ipotesi espresse da Kübler-Ross (circa quaranta anni fa) erano vere, abbiamo ancora in memoria come gli U.S.A. ed anche la maggior parte del mondo occidentale, si sono comportati a seguito di quel che avvenne l’11 settembre 2001, tragico evento che si concretizzò grazie all’evoluzione scientifica e tecnologica. Proprio perché gli esseri umani, per differenti motivazioni (guerre, disastri ecologici, e così via) fisicamente sono maggiormente vulnerabili, dovrebbero divenire psicologicamente più forti, accettando la realtà e non fuggendo da essa. Invece, ogni volta in cui accade una disgrazia, proprio perché l’inconscio induce a non concepire di poter fisicamente morire, si accetta unicamente  la morte degli altri ma si continua ad ipotizzare (o elaborare) la propria immortalità materiale. Quando il rifiuto della morte diviene impossibile, c’è chi decide di sfidarla ed arriva a concepire d’essere immune perché, pur avendo rischiato al massimo (ad esempio correndo in automobile a trecento all’ora), è ancora vivo. Non è neppure errato ipotizzare che, sia le guerre che il numero sempre più crescente di crimini vari ed assassini, possano essere il risultato di una sempre minore capacità di accettare la morte. É inoltre possibile affermare che molti serial killer, uccidono per evitare la realtà, per non affrontare la loro morte personale. Non è affatto esagerato o imprudente sostenere che la negazione dell’evento morte impressa nei bambini, a volte può aver generato dei mostri che hanno inferto ferite mortali ai propri coetanei, perché convinti della sopravvivenza eterna della vita fisica; tale convinzione si è stabilizzata grazie alla reiterata visione di svariati cartoni animati e in particolare di specifiche play station, o Game Boy. La negazione evidente della morte, ha prodotto significativi cambiamenti anche in ambito religioso. Chi crede unicamente alla esasperata sopravvivenza del corpo, non crede all’esistenza dell’anima e conseguentemente alla sopravvivenza della vita oltre la morte. Per queste motivazioni è fortemente indotto ad abbandonare la religione. Ritengo di aver illustrato a sufficienza quel che accade a causa della negazione dell’evento morte e posso dar inizio alla conclusione di questa relazione, sottolineando che si potrebbe far moltissimo per i propri malati e sicuramente per il proprio Paese, se si cominciassero ad educare gli studenti, fin dalle scuole elementari, soprattutto gli studenti di Medicina ed anche le Infermiere e tutto il Personale che opera nelle strutture sanitarie, affinché adottino un modo umano di interagire con i propri simili e nel caso del personale sanitario di prendersi cura dei malati, per meglio guarirli. Questo pacifico modo d’agire, non porterebbe via troppo tempo ai vari operatori e sicuramente contribuirebbe a far ottenere maggiori progressi in ambito scientifico e tecnologico. Non ho alcuna difficoltà ad affermare che, a nulla serve una scienza unicamente preoccupata di prolungare la vita, se è pochissimo interessata a rendersi maggiormente umana. Non è possibile che vi siano strutture ospedaliere, più precisamente specifici reparti, diretti da persone che negano la possibilità ad un morente di avere vicino i propri figli o di averne soltanto uno al posto di tre, perché il regolamento impone che vi sia un unico visitatore per ogni paziente! Chi desidera stare accanto al proprio familiare, nel momento in cui questi si avvicina all’ultimo respiro, non può trovar disumane regole, inventate da un Primario o da una Capo Sala di uno specifico reparto d’ospedale nel quale, in genere, sono entrambi assenti! Il familiare o l’amico, dovrebbe invece avere il diritto d’essere compreso e tutelato in questo specifico momento. Non è inoltre accettabile che un medico di reparto, anziché preoccuparsi di riferire ai parenti che il loro caro è vicino a morire,  invece si preoccupi di chiamare l’anestesista (senza aver  prima informato i parenti), il quale dovrebbe constatare se è necessario effettuare una tracheotomia, per tener in vita il soggetto, ad esempio malato di SLA, ancora per alcuni giorni. Nel caso in cui i parenti, non accettino di effettuare quello che può essere sicuramente definito “accanimento terapeutico” (tale è l’intervento che si attua per far vivere una persona per qualche giorno), nuovamente ricevono un trattamento oltremodo disumano quando, lo stesso medico di reparto, sicuramente con una inconscia (?) sadica intenzione di suscitare sensi di colpa nel parente, sottolinea quanto segue:

Queste affermazioni non dovrebbero essere espresse da un medico di reparto perché egli ben sa che, nell’attuale epoca, al malato affetto da SLA, la più grande fortuna che gli possa capitare, è quella di morire nel più breve tempo possibile. In ogni caso un medico di un reparto d’ospedale nel quale spesso sono ricoverati malati affetti da gravissime patologie, sa sempre quando una persona (giovane o vecchia) è vicina a morire, può saperlo osservando evidenti segnali che si manifestano in specifiche parti del corpo (ad esempio piedi, mani); accade però che proprio in quel momento medici ed infermieri più volte chiamati al capezzale del malato, si defilino, ostentando sentimenti di rabbiosità giustificata da affermazioni quali: “sono impegnato in una altra stanza per effettuare un prelievo”; le giustificazioni sono generalmente ostentate dall’infermiere di turno, il quale è spesso delegato ad informare i parenti che “il medico è impegnato al telefono” o sta “ricevendo i familiari di altri pazienti”. Quel che ho appena raccontato, non è accaduto venti o trenta anni fa, ma il giorno 05 aprile 2005, quando decisi di togliere mia madre dal reparto in cui era stata collocata, circa ventiquattro ore prima. Desideravo che potesse morire mentre noi figlie la abbracciavamo, le dicevano che era stata una grande Madre e che poteva per questa ragione lasciare libera la sua anima, abbandonare per sempre quel corpo che per tanto tempo l’aveva, in salute, tenuta tra noi. Ai medici ed infermieri di quel reparto d’ospedale è parso anormale, illogico, irrazionale che tre figlie desiderassero essere accanto alla loro madre, con amore e devozione, per attendere la di lei morte, pur avendo negato l’opportunità di effettuare una intubazione, tramite la quale, il suo corpo, già abbondantemente devastato e sofferente (quasi totalmente paralizzata, da alcuni mesi alimentata tramite il sondino nasogastrico) potesse continuare a respirare artificialmente, per qualche ora in più, nell’attesa che il cuore si ingrossasse a tal punto, da non poter (finalmente) più funzionare. Mia madre, riportata a casa, ha potuto vivere per meno di una ora; ma ne è valsa la pena perché ha potuto lasciare il suo corpo mentre le sue figlie le erano vicine. Anche il luogo familiare e adeguatamente illuminato, le ha permesso un sereno trapasso, perché da svariate ore era stimolata a non aver paura a distaccarsi dal corpo, dagli affetti, dalle cose che aveva identificato come sue. A casa, nessun inserviente od infermiere ha potuto disturbare la sua ultima ora di vita, entrando e ordinando (a voce alta) a noi figlie di allontanarsi da lei, perché doveva essere spolverata la stanza o portata la “padella” per le urine ad un'altra ammalata. In ospedale, circa otto ore precedenti la sua morte, nel momento in cui mia madre aveva avuto la sua ultima e meravigliosa presenza intellettuale (era tornata lucida), fummo violentemente allontanate da lei e private d’essere ancora una volta accarezzate e salutate dai suoi dolci occhi (mamma aveva perduto l’uso della parola da circa un anno e non era più in grado di muovere neppure le mani). Appena sopravvenuta la morte, il corpo di mia madre non è stato immediatamente condotto in una saletta e lasciato in solitudine, ma ha continuato a ricevere da parte mia e delle mie sorelle, attenzioni, carezze, baci, intense e rispettose parole d’amore. Non fuggire dalla morte del proprio genitore (fratello, amico, moglie o marito), attualmente è divenuto un grandissimo lusso, che pochissime persone possono concedere a se stesse e a quanti amano. Ciò accade perché altrettante pochissime persone insegnano che l’amore, che si è voluto a chi se ne va fisicamente per sempre, non si modifica ed anzi, solitamente in chi ha amato senza sensi di colpa, si rafforza e diviene vera fonte di consolazione, permettendo di continuare a vivere in serenità. Occorre impegnarsi affinché le persone che non vogliono fuggire da tale evento, da questa particolare responsabilità, siano informate che è molto più dignitoso lasciar morire un proprio caro all’interno delle mura familiari, piuttosto che in forzata solitudine, dentro un qualsiasi ospedale o casa di cura. È opportuno informare che, anche se la morte fa capolino mentre il malato è in ospedale, è ugualmente possibile trasferirlo all’interno della abitazione a lui cara, dove tutto è familiare, amico ed il distacco, proprio per queste semplici motivazioni, sarà meno doloroso. Chi invece desidera restare in ospedale, non ha bisogno di reclamare questo tipo di libertà in extremis. Concludo augurando a tutti, di fare un grande dono a se stessi ed ai propri cari, conducendoli, quando sarà il momento, serenamente e con manifesta affettività, al loro ultimo traguardo. Ci si prepara a ciò accettando, giornalmente, che la medesima opportunità possa esser personalmente vissuta, con altrettanta serenità.

I SUPERDOTATI

Si tratta di una particolare categoria di umani dotati, fin dalla più tenera età (6-7 anni circa), di qualità extrasensoriali, definiti dal defunto Roberto Assagioli (fondatore della Psicosintesi) "Superdotati", ovvero: individui che nascono con la consapevole responsabilità d'essere di aiuto agli umani che desiderano intraprendere percorsi spirituali e sperimentare conoscenze, comunemente denominate parapsicologiche o psichiche. Ciò che caratterizza molti superdotati è la pratica del distacco (a volte per lunghi periodi, altre per sempre) dalla materialità, quindi dal possesso di beni materiali (tra questi anche il denaro) e dagli affetti (ovvero amano disinteressatamente). Da sempre si sono potuti osservare esempi di tale genere, nei più famosi personaggi religiosi: Buddha, Gesù, S. Francesco, Madre Teresa di Calcutta, ecc. Quando i superdotati diventano persone capaci di attuare il distacco dal mondo materiale, se necessario, possono rivelarsi, più precisamente possono rivelare ad altri quello che un tempo solo pochi conoscevano. Alcuni superdotati hanno il compito di diventare famosi, altri di rimanere nell'ombra, ma la qualità delle loro anime è la medesima.